Принять жизнь № 26
«Се, Раба Господня; да
будет Мне по слову твоему» (Лк. 1:38)
январь 2001г.
"Чем более
забывается Бог, тем больше человек забывает
о себе и о других. Человек забыт, если
наиболее забытым человеком является
Христос".
Клод Калленс
В
этом номере:
О достоинстве и призвании женщин
Страничка ЕПС/Периодическое воздержание
О
ДОСТОИНСТВЕ И ПРИЗВАНИИ ЖЕНЩИН
Апостольское
послание Иоанна Павла II
V.
Иисус Христос
«И
удивились, что Он разговаривал с женщиною»
12. Слова прото-евангелия в Книге Бытия позволяют нам проникнуть в контекст Евангелия. Искупление человека, предсказанное в Бытии, теперь становится реальностью в личности и миссии Иисуса Христа, в которой мы также узнаем что означает реальность Искупления для достоинства и призвания женщины. Это значение проясняется для нас в словах Христа и в целом в Его отношении к женщинам, отношении очень простом, и поэтому экстраординарном, если учитывать обстановку Его времени. Это отношение характеризуется полной ясностью и глубиной. Разные женщины появляются на пути миссии Иисуса из Назарета, и Его встреча с каждой из них – это утверждение евангельской «новизны жизни», о которой уже говорилось.
Всеми
признается – даже людьми, критически
настроенными к христианскому посланию, -
что в глазах Своих соотечественников Иисус
стал покровителем женского настоящего
достоинства и призвания
в соответствии с этим достоинством. Иногда
это вызывает недоумение, удивление, часто
на грани скандала: «И удивились, что Он
разговаривал с женщиною» (Ин 4:27), потому что
такое поведение отличалось от поведения
Его соотечественников. Даже сами апостолы
Христа «удивились». Фарисей, в чей дом
пришла грешница, чтобы помазать ноги Иисуса
благовонным маслом «сказал сам в себе: если
бы Он был пророк, то
знал бы, кто и какая женщина прикасается к
Нему, ибо она грешница» (Лк 7:39). Еще большим
страхом, или даже «святым негодованием»,
должны были наполнить самодовольных
слушателей слова Христа: «мытари и блудницы
вперед вас идут в Царство Божие» (Мф 21:31).
Говоря и действуя таким образом, Иисус сделал ясным, что «тайны Царствия» были известны Ему во всех деталях. Он также «знал, что в человеке» (Ин 2:25), в его сокровенной сути, в его «сердце». Он был свидетелем Божьего вечного плана для человека, созданного по Его образу и подобию как мужчина и женщина. Он также совершенно знал о последствиях греха, о той «тайне несправедливости», действующей в сердцах людей подобно горькому плоду потускневшего божественного образа. Воистину важно, что в Своих важных рассуждениях о браке и его нерасторжимости, в присутствии книжников, которые по профессии были знатоками Закона, Иисус ссылается на «начало». Заданный вопрос касается права человека «разводиться с женою своею по всякой причине» (Мф 19:3) и поэтому также касается права женщины, ее правовой позиции в браке, ее достоинства. Спрашивающие думают, что на их стороне разрешение Моисея, которому следовали в Израиле: «как же Моисей заповедал давать разводное письмо и разводиться с нею?» (Мф 19:7) Иисус отвечает: «Моисей, по жестокосердию вашему, позволил вам разводиться с женами вашими; а сначала не было так» (Мф 19:8). Иисус апеллирует к «началу» - к сотворению человека мужчиной и женщиной и их устройству Самим Богом, которое основано на том, что оба были созданы «по Его образу и подобию». Поэтому, когда «оставит человек отца и мать, и прилепится к жене своей, и будут два одною плотью», остается в силе закон, который исходит от Самого Бога: «Итак, что Бог сочетал, того человек да не разлучает» (Мф 19:6).
Принцип этой «этики», которая изначально обозначает реальность сотворения, сейчас подтверждается Христом в противоположность той традиции, которая была дискриминационной по отношению к женщинам. По этой традиции мужчина «доминировал», не имея должного уважения к женщине и к ее достоинству, которое «этика» сотворения сделала основой взаимоотношений двух людей, объединенных в браке. Эта «этика» напоминается и подтверждается словами Христа; это «этика» Евангелия и Искупления.
Женщины
в Евангелии
13. Когда мы пролистываем страницы Евангелия, много женщин, разного возраста и состояния, проходит перед нашими глазами. Мы встречаем женщин с болезнями или физическими страданиями, как та, у которой был «дух немощи восемнадцать лет: она была скорчена и не могла выпрямиться» (Лк 13:11); или теща Симона, которая «лежала в горячке» (Мк 1:30); или женщина, «которая страдала кровотечением» (см. Мк 5:25-34), которая не могла ни к кому прикасаться, потому что верилось, что ее прикосновение могло сделать человека «нечистым». Каждая из них была исцелена, а последняя – та, которая страдала кровотечением, которая прикоснулась к одежде Иисуса «в толпе» (Мк 5:34) – была восхвалена Им за ее великую веру: «Вера твоя спасла тебя» (Мк 5:34). Затем дочь Иаира, которую Иисус возвращает к жизни, нежно говоря ей: «Девица, тебе говорю, встань» (Мк 5:41). Также есть вдова Наина, единственного сына которой Иисус возвращает к жизни, сопровождая Свое действие выражением милосердия: «Он сжалился над нею и сказал ей: не плачь» (Лк 7:13). И наконец, есть женщина хананеянка, которую Христос превозносит за ее веру, ее смирение и величие духа, на которое способно только сердце матери. «О женщина! велика вера твоя; да будет тебе по желанию твоему» (Мф 15:28). Хананеянка просила об исцелении своей дочери.
Иногда
женщины, которых встречает Иисус и которые
получили от Него так много благодати, также
сопровождают Его в Его путешествии с
апостолами по городам и деревням,
провозглашая Благую Весть Царствия Божия;
они «служили им имением своим».
Евангелие называет Иоанну, которая была
женой домоправителя Ирода, Сусанну и «многих
других» (см. Лк 8:1-3).
Иногда женщины появляются в притчах, которые Иисус из Назарета использует, чтобы проиллюстрировать Своим слушателям истину о Царствии Божием. Например, притчи о потерянной монете (см. Лк 15:8-10), о закваске (см. Мф 13:33) и о мудрых и глупых девах (см. Мф 25:1-13). Особенно красноречива история о лепте вдовы. В то время как «богатые клали дары свои в сокровищницу… бедная вдова положила туда две лепты». Тогда Иисус сказал: «Эта бедная вдова больше всех положила… она от скудости своей положила все пропитание свое, которое имела» (Лк 21:1-4). Таким образом, Иисус представляет ее как образец для каждого и защищает ее, потому что в общественно-юридической системе того времени вдовы были совершенно беззащитными людьми (см. также Лк 18:1-7).
Во всем учении Иисуса, так же, как в Его поведении, нельзя обнаружить ничего, что выражало бы дискриминацию по отношению к женщинам, которая преобладала в Его дни. Напротив, Его слова и работа всегда выражали уважение и почтение по отношению к женщинам. Сгорбленная женщина называется «дочерью Авраама» (Лк 13:16), хотя во всей Библии обращение «сын Авраама» употреблялось только по отношению к мужчинам. Идя по Via Dolorosa (улица, по которой проходил крестный путь Иисуса – прим. ред.) на Голгофу, Иисус скажет женщинам: «Дщери Иерусалимские! не плачьте обо Мне» (Лк 23:28). Такое обращение к и о женщинах, так же, как и Его манера обращения к ним, явно составляет «новшество» по отношению к преобладающему в то время обычаю.
Это становится даже более явно по отношению к женщинам, которых общественное мнение презрительно именовало грешницами, гулящими и прелюбодейками. Вот женщина-самаритянка, которой Сам Христос говорит: "ибо у тебя было пять мужей, и тот, которого ты ныне имеешь, не муж тебе." И она, понимая, что Он знает тайны ее жизни, узнает в Нем Мессию и бежит рассказать своим соседям. Разговор, ведущий к этому пониманию, один из самых прекрасных в Евангелии (см. Ин 4:7-27).
Затем есть грешница, которая, несмотря на запрет общественного мнения, входит в дом фарисея, чтобы помазать ноги Иисуса благовонным маслом. Хозяину, который возмутился этим, Он скажет: "Прощаются грехи ее многие за то, что она возлюбила много" (см. Лк 7:37-47).
Наконец,
есть ситуация, которая, наверно, самая
красноречивая: женщину,
взятую в прелюбодеянии, приводят к Иисусу.
На первый вопрос: "Моисей в законе
заповедал нам побивать таких камнями: Ты
что скажешь?" Иисус отвечает: "Кто из
вас без греха, первый брось в нее камень".
Сила истины, содержащейся в этом ответе, так
велика, что "они стали уходить один за
другим, начиная от старших до последних".
Остались только Иисус и женщина. "Женщина!
где твои обвинители? никто не осудил тебя?"
"Никто, Господи." "И Я не осуждаю тебя;
иди и впредь не греши" (см. Ин 8:3-11).
Эти эпизоды дают очень ясную картину. Христос – Тот, Кто "знает, что в человеке" (см. Ин 2:25) – в мужчине и в женщине. Он знает достоинство человека, его цену в глазах Бога. Он Сам, Христос, является определенным подтверждением этого достоинства. Все, что Он говорит и делает, определенно исполняется в Пасхальной тайне искупления. Отношение Иисуса к женщинам, которых Он встречает в течение Своего мессианского служения, выражает вечный план Бога, Который, создавая каждую из них, избирает ее и любит ее во Христе (см. Еф 1:1-15). Поэтому каждая женщина – "единственная творение на земле, которое Бог пожелал ради него самого". Каждая из низ от "начала" как женщина наследует достоинство личности. Иисус из Назарета утверждает это достоинство, напоминает о нем, обновляет его и делает его частью Евангелия и Искупления для тех, ради кого Он был послан в мир. Поэтому каждое слово и жест Христа о женщинах должны быть перенесены в измерение Пасхальной тайны. Таким образом, все совершенно объясняется.
Женщина,
взятая в прелюбодеянии
Иисус
входит в конкретную и историческую ситуацию
женщин, в ситуацию, которая отягчается
наследием греха. Один из способов,
которым выражается это наследие, - это
привычная дискриминация женщин в пользу
мужчин. Это наследие коренится также и в
самих женщинах. С этой точки зрения эпизод с
женщиной, "взятой в прелюбодеянии" (см.
Ин 8:3-11), особенно красноречив. В конце Иисус
говорит ей: "Не греши больше", но сначала Он вызывает осознание греха в мужчинах,
которые обвиняют ее, чтобы побить ее
камнями, тем самым являя Свою глубокую
способность видеть мысли и действия
человека в их истинном свете. Кажется, Иисус
говорит обвинителям: Разве эта женщина не
является подтверждением всех ваших
преступлений, вашей "мужской"
несправедливости, ваших злодеяний?
Эта истина является ценной для всего человечества. Эпизод, записанный в Евангелии от Иоанна, повторяется в бесконечных похожих ситуациях в каждом периоде истории. Женщина остается одна с "ее грехом", не защищенная перед общественным мнением, хотя за "ее" грехом скрывается мужчина – грешник, виновный "в чужом грехе", действительно равным образом ответственный за него. И все же, его грех не упоминается, умалчивается: он не оказывается ответственным за "чужой грех"! Иногда, забывая о своем собственном грехе, он делает себя обвинителем, как в описанном случае. Как часто, похожим образом, женщина платит за свой собственный грех (может быть, в некоторых случаях, это она виновна "в чужом грехе" – грехе мужчины), но только она платит и она платит совершенно одна! Как часто она брошена со своей беременностью, когда мужчина, отец ребенка, не желает принять ответственность за него? И кроме многих "незамужних матерей" в нашем обществе, мы также должны помнить всех тех, кто, в результате разного давления, даже со стороны виновного мужчины, очень часто "избавляются" от ребенка еще до его рождения. "Они избавляются от него": но какой ценой? Сегодня общественное мнение разными путями старается "упразднить" зло этого греха. Нормально разум женщины не дает ей забыть, что она отняла жизнь своего собственного ребенка, потому что она не может уничтожить ту готовность к принятию жизни, которая отличает ее "этику" от "начала".
Отношение Иисуса в эпизоде, описанном в Ин 8:3-11, очень важно. Это один из немногих примеров, в котором Его власть – власть истины – демонстрируется так ясно по отношению к человеческому сознанию. Иисус спокоен, собран и задумчив. Как в диалоге с фарисеями (см. Мф 19:3-9), разве Иисус не знает о причастности тайне "начала", когда человек был создан мужчиной и женщиной, и женщина была доверена мужчине с ее женским отличием и с ее способностью к материнству? Мужчина также был доверен Творцом женщине – они были доверены друг другу как личности, созданные по образу и подобию Самого Бога. Это доверие является проверкой любви, супружеской любви. Чтобы стать "искренним даром" друг другу, каждый из них должен чувствовать ответственность за этот дар. Эта проверка важна для них обоих – мужчины и женщины – от "начала". После первородного греха, противоположные силы действуют в мужчине и женщине как результат тройного вожделения, "стимула греха". Они действуют глубоко в человеке. Поэтому в Нагорной проповеди Иисус скажет: "Всякий, кто смотрит на женщину с вожделением, уже прелюбодействовал с нею в сердце своем" (Мф 5:28). Эти слова, адресованные прямо к мужчине, показывают фундаментальную истину его ответственности по отношению к женщине: ее достоинству, ее материнству, ее призванию. Но косвенным образом эти слова касаются женщины. Христос сделал все возможное, чтобы гарантировать, чтобы – в контексте обычаев и общественных отношений того времени – женщины нашли в Его учении и Его действиях их собственную субъективность и достоинство. На основе вечного "единства двух" это достоинство напрямую зависит от самой женщины, как субъекта, ответственного за самого себя, и в то же время это "задание" для мужчины. Христос логично обращается к мужской ответственности. В настоящем размышлении о женском достоинстве и призвании необходимо, чтобы мы ссылались на контекст Евангелия. Достоинство и призвание женщин – так же, как и мужчин, - имеет свой вечный источник в сердце Бога. А в современных условиях существования человека они тесно связаны с "единством двух". Следовательно, каждый мужчина должен заглянуть в себя, чтобы посмотреть, не стала ли та, которая была доверена ему как сестра по человечеству, как супруга, не стала ли она в его сердце предметом прелюбодеяния; посмотреть, не стала ли та, которая является спутницей его существования в мире, не стала ли она для него "объектом": объектом удовольствия или эксплуатации. (продолжение следует)
ВРЕМЯ
РАСПАДА НАЦИИ
Исследуя причины вымирания русского народа, российские ученые пришли к сенсационным выводам...
О
том, что население России катастрофически
вымирает - написано много. Демографами
называется цифра: 1 миллион человек и выше.
Примерно на столько, начиная с 1992-го,
ежегодно количество умерших превосходит
количество родившихся. Причины называются
разные, в том числе и геноцид верховной
российской власти против собственного
народа, и планы Запада по сокращению
населения в России... Сотрудники
лаборатории системных исследований
здоровья (подразделение Государственного
научно-исследовательского центра
практической медицины) под руководством
доктора медицинских наук, действительного
члена РАЕН Игоря Гундарова,
впервые не только выдвинули свою версию
такого угасания нации, но и подвели под нее
доказательную базу.
Когда
в 1992 году ученые стали анализировать
динамику демографических показателей, то
оказалось, что уровень общей смертности
взлетел в 1,5 раза. Этот рост был настолько
большим и настолько неожиданным, что ученые
вначале даже подумали - не статистическая
ли это ошибка? Такого просто не могло быть.
Оказалось - факт. До сих пор наука и медицина
не сталкивались с подобным феноменом.
Выяснилось, что за счет роста смертности за
эти годы мы потеряли 5 млн. человек - тех,
которые должны были бы жить. Из них половина
(то есть 2,5 млн.) умерли от сердечно-сосудистых
заболеваний: инфаркты и инсульты, у одной
трети причиной безвременной смерти стали
убийства, травмы и отравления, а у второй
трети летальный исход наступил в
результате самоубийств, болезней органов
дыхания, рака... Что дало основание ученым
говорить о том, что нашу страну захлестнула
самая настоящая эпидемия. Эпидемия
сердечно-сосудистых заболеваний.
До
сих пор об эпидемии неинфекционных
заболеваний никто не говорил. Все больше
шумели о СПИДе. Хотя число умерших от того
же инфаркта и инсульта несопоставимо с
количеством погибших от СПИДа. Что же
стряслось с этими людьми? Каковы вообще
причины тех же сердечно-сосудистых
заболеваний? Они известны. Во-первых,
высокое содержание холестерина в крови. Но
оказалось, что за эти годы потребление
холестерина существенно снизилось, потому
что мы стали меньше есть мяса, молока и
масла. Во-вторых, курение. Однако за эти годы
курильщиков среди взрослого населения не
стало больше. В-третьих, потребление
алкоголя. Но мы сейчас пьем на уровне 84 года.
В-четвертых, ожирение. Но калорийность
суточного потребления уменьшилась на 30
процентов, в итоге – толстых людей стало
меньше. В-пятых, низкая двигательная
активность (гиподинамия, переходящая в
гипертонию). Оказалось, что и это не причина:
люди стали больше перемещаться, работают на
двух-трех работах, ежесуточный объем
движения стал выше. В-шестых, экология. Но
она в 2 раза улучшилась за эти годы. Почему?
Да половина заводов стоит! Производство
химудобрений уменьшилось в 2-3 раза. Объем
посевных площадей сократился. Что еще? Вот и
все. Когда Игоря Гундарова пригласили
выступить на парламентских слушаниях по
вопросу импичмента президента в Госдуму, то
он, человек оппозиционных убеждений, был
против выдвижения обвинения по пункту "геноцид".
-
Да вы разберитесь в причинах, от чего народ
умер, - говорил он парламентариям. - Тогда
будем думать, геноцид ли это. Геноцид -
строго юридическая статья: это
сознательная, спланированная акция по
уничтожению определенной национальности.
Так вот, чтобы спланировать и совершить
геноцид, нужно знать, как это сделать. Голод?
Голодных смертей мало, а в 1992 году их еще не
было. Бедность? Можно привести в пример
десятки бедных стран, у которых смертность
в 2 раза меньше, чем у нас. И даже среди
субъектов федерации самый лучший
показатель по приросту населения - в самой
неблагополучной во всех смыслах республике
- в Дагестане...
Второй
фактор демографической катастрофы –
снижение рождаемости. Рождаемость за эти
годы упала в 2 раза. И в результате этого (если
возьмем за точку отсчета середину 80-х годов),
начиная все с тех же 1991-1992 годов, страна
потеряла около 10 млн. не родившихся человек,
которые должны были бы сейчас жить. Почему
же женщина не хочет рожать? Или - каковы
основные механизмы этого "нехотения"?
Их несколько. Прерывание беременности (аборты)
- один из широко распространенных методов
"планирования семьи". Однако по
статистике в начале 90-х годов число абортов
в нашей стране пошло на снижение, и даже
последующая деятельность плановиков (Российской
Ассоциации Планирования Семьи, Е. Лахова) -
по мнению ученых, мало что изменила в
негативном плане. Также старания РАПСа и Ко
по пропаганде стерилизации (оскопления) не
привели к желаемому их зарубежным
покровителям результату: эта мера осталась
среди населения крайне непопулярна.
Следовательно, и не аборты, и не
стерилизация привели к снижению
рождаемости. Противозачаточные средства?
Если раньше гормоны принимало 1,5 процента
российских женщин, то теперь - 3-4 процента.
Применение спиралей выросло с 19 до 21
процента. Мизерные величины по сравнению с
10 млн. не родившихся. Среди мужчин, кстати,
как пользовались, так и теперь пользуются
презервативами примерно 20 процентов мужчин.
Вот и все. Перечислены все известные науке
средства, и все они несостоятельны...
Особенно
трагично положение с демографией в
традиционно русских областях центральной и
северо-западной России. Так, в Новгороде
Великом ежегодно (уже в течение нескольких
лет) теряется 1 процент населения за счет
все той же разности между рождаемостью и
смертностью. Выходит, если ситуация не
изменится, то через 10 лет новгородцев
станет меньше на 10 процентов, а через 50 их
количество сократится наполовину. Россия в
таком случае "ополовинится" через 75-80
лет.
Если
ни один из известных медицине факторов "не
работает", то от чего же тогда умирают и
почему не рожают? Сотрудники лаборатории
системных исследований решили проверить
еще одну версию: стресс. А стресс - это
воздействие на психику какого-то
чрезвычайного фактора. Что же это за
чрезвычайный фактор? Отчего мог, грубо
говоря, так психануть русский народ?
И
эпидемия, и падение рождаемости начались в
1991-1992 годах. Тогда еще не было того
расслоения на бедных и богатых, "новых"
и "старых" русских, не было массовой
безработицы. Однако уже уменьшилось
экономическое благосостояние населения.
Насколько же мог этот фактор повлиять на
стресс? Для сравнения ученые решили взять
ситуацию, которая происходила в период
Великой депрессии на Западе, и посмотреть,
что там происходило при аналогичном
падении производства, крахе банковской
системы и росте безработицы. И оказалось,
что смертность в 30-е годы в США почти не
выросла. Рождаемость снизилась, но не
намного. Почему же, оказавшись в таком же
неблагополучии, что и американцы, у нас
ситуация со здоровьем оказалась в десятки
раз хуже? Значит дело не только (или не
столько) в стрессе. И вообще - в нем ли?
-
Я вполне ответственно заявляю: причины
катастрофического спада рождаемости и
взлета смертности не идентифицированы
современной наукой, - сказал тогда на одном
из симпозиумов академик Гундаров.
Ученые,
занимающиеся этой проблемой, оказались в
тупике. Ими было перебрано все, что знает
современная медицина. Придя к выводу, что
материально-экономические факторы здесь
ничего не объясняют, было решено обратиться
к той сфере, понятиями которой наука ну
никак не оперирует, - к духовной. И академик
засел за религиозную литературу.
-
Сам я материалист, - признается Игорь
Алексеевич. – Однако христианство меня
интересовало давно, так как в нем я вижу не
только веру в Бога, но и народную мудрость.
Все, что написано в Библии, - это то
размышление, та интуиция, тот опыт, который
веками вырабатывало человечество в
процессе общения для того, чтобы предложить
правила оптимального существования. Если
хочешь жить хорошо - живи по этим Заповедям.
Читая
Библию, ученый вдруг наткнулся на такое
понятие, как "смертные грехи". То есть
те грехи, которые ведут к смерти, - духовной
и телесной. А если действительно
перефразировать известную поговорку – "в
здоровом теле - здоровый дух" -
и поставить вопрос иначе: может ли
больной дух сделать больным тело?
Сотрудники лаборатории принялись изучать
психофизические воздействия на
человеческий организм так называемых
смертных грехов и пришли к сенсационному
выводу: главная причина роста смертности и
снижения рождаемости лежит в сфере духовно-психологических
характеристик. И они, передаваясь человеку
через средства массовой информации,
вызывают внутри организма отрицательный
дисбаланс, в результате которого начинает
плохо сокращаться сердечная мышца, растет
давление (отсюда - повальные смерти от
инфарктов и инсультов). Понижается
иммунитет. Падает либидо (влечение к лицам
другого пола) и потенция. У мужчин
сперматозоиды сокращают свою двигательную
активность, а у женщин снижается
способность к зачатию. Это как раз и
является главной причиной падения
рождаемости. И вызвали эти симптомы те
психические состояния, которые вытекают из
христианского понятия о смертных грехах.
Теперь-то
становится ясно, чем отличаются от нас
американцы 30-х, вышедшие из депрессии с
минимальными потерями. Да тем, что они не
изменили в то время своих духовных
ценностей. У нас же к экономическому спаду
добавилась психологическая и духовная
ломка. Насилие над нашей ментальностью.
Черное стало белым и растиражировалось
через СМИ. Все стало с ног на голову.
Что
же это за смертные грехи? Перечислим
основные из них.
Тоска.
Уныние. В настоящую депрессию и чувство
безысходности ввергла людей нивелировка
понятий добра и зла, чести и бесчестия,
благородства и подлости. Все стало с ног на
голову. Отныне превозносится низость и
топчется достоинство. Самыми обеспеченными
и уважаемыми людьми становятся
представители тех "профессий", которые
раньше презирались. То, что всегда
принималось за зло, повсеместно
торжествует над добром. Зло ненаказуемо…
Сребролюбие.
Страсть к наживе. По законам, открытым в
теологии, у человека, подверженного этому
греху, меняется психическое состояние
таким образом, что по другому начинают
функционировать гормоны, мышцы, нервы, в
негативном плане разрушая ткань организма.
Не зря в народе за "новыми русскими"
утвердилась слава импотентов. И
действительно, сексопатологи
подтвердят, насколько часто к ним с
жалобами приходят "богатенькие буратины"
или их жены.
Прелюбодеяние.
Блуд. Свободная любовь! Девственность – это
старомодно! Телепередача "Про это": "Главное
– это качественный оргазм!" В итоге -
распространение СПИДа (вирусы которого
проходят сквозь поры резинового
презерватива, как сквозь сито), бездетные
"партнеры", разрушенные семьи (статистика
показывает, что смертность среди неженатых
на целый порядок выше). Целомудрие и
нравственные законы всегда охраняли жизнь (в
том числе и будущую).
Гордыня.
Гнев. Злоба. Ненависть. Эти грехи – причина
большинства мерзких дел, преступлений.
Оказалось, что смертность теснейшим
образом связана с преступностью. На таблице,
подготовленной учеными, линии динамики
смертности и преступности совпадают почти
один в один. Хотя какая может быть связь
между смертью от болезни и убийством или
терактом? Ведь одно - не причина другого. И
дело случая: кто умрет от инфаркта, кого
убьют, или кто полезет в петлю.
-
Следовательно, должен существовать какой-то
третий фактор, который мы не видим и который
заставляет оба эти явления двигаться в
одном направлении, - говорит Игорь
Алексеевич. - Значит должен быть какой-то
серый кардинал. Кто-то или что- то такое, что
замутняет общественный рассудок. Мы
полагаем, что этим серым кардиналом
является атмосфера в обществе. (При этих
словах ученого-материалиста, лично у меня –
мороз по коже. Ведь по сути дела, ученые
впервые признали незримое присутствие того,
кого в христианстве называют дьявол, или
сатана.)
Как
рыба себя плохо чувствует в мутной,
лишенной кислорода воде, так и человек
бессознательно будет себя плохо ощущать в
атмосфере смертных грехов, царящих вокруг
него (и в нем), даже несмотря на внешнее
благополучие. И если выводы ученых правы (а
с ними трудно не согласиться), то для
восстановления демографического
потенциала нации необходимо сделать так,
чтобы греховную атмосферу в обществе
сменить на благостную. Но это - отдельная
тема и, увы, не сегодняшнего дня...
Андрей ПОЛЫНСКИЙ. "Трибуна"
Однажды
одна русская вдова, Анна, в 1851 году нашла
подкидыша и усыновила его. Аборты в то время
были запрещены и, без сомнения, найденный
младенец, родись он на 100-120 лет позже, должен
был быть абортирован. Младенца крестили
именем Константин, и он стал отцом великого
полководца Георгия Константиновича Жукова,
который появился на свет только потому, что
в XIX веке не делали аборты.
ИТОГИ
ПОСРЕДИ ПУТИ
Нас
часто спрашивают, а чем, собственно, мы в
своем Центре занимаемся. Что ж, по окончании
тысячелетия можно подвести кое-какие итоги,
а заодно и еще раз познакомить вас с Центром
Поддержки Женщин. Итак…
1998 г.
1-го октября Центр
начал свою работу в роддоме № 5 (единственном
в городе, где не делаются аборты). За период
с октября по декабрь нас посетило 75 человек.
В основном, это были визиты
ознакомительного характера. К нам
заглядывали врачи роддома и просто
любопытствующие.
15 женщинам были сделаны тесты на беременность. Эта услуга предоставляется Центром бесплатно. Из общего количества сделанных тестов 3 были позитивными. Одна женщина согласилась рожать. Здесь сразу хочется сделать комментарий. Решение, которое женщина принимает на консультации, не является окончательным. В данном случае и далее статистика не является показательной. Ведь, с одной стороны, согласившись на консультации рожать, она возвращается домой, где на нее может оказываться давление или возникают какие-то новые обстоятельства, которые изменят ее решение. С другой стороны, даже если женщина на консультации ужасно расстроена своей беременностью и не хочет рожать, все-таки, мы должны понимать, что она находится в шоковом состоянии только узнав о своем положении. Но на консультации она получает всю информацию о процедуре и последствиях аборта, о развитии младенца в утробе матери. И когда первоначальный шок пройдет, эта информация может сыграть свою положительную роль. Часто мы не можем проследить дальнейшую судьбу женщины, если она сама не захочет к нам прийти и рассказать. Впрочем, некоторые возвращаются – и уже не одни, а с малышом на руках.
Две женщины в
этом году получили в Центре материальную
помощь, в том числе 1 беременная.
Проводились
консультации по постабортному синдрому, по
вопросам усыновления, по Естественному
Планированию семьи.
Уже
в декабре начался выпуск ежемесячной
газеты «Принять жизнь», которая является
важным профилактическим направлением
работы Центра.
1999 г. Познакомьтесь с волонтерами Центра в этом году: Лопатина Людмила Ивановна (эта добрая женщина присоединилась к нам из Евангельской церкви), супруги Анисимовы Виктор и Наталья, Кербер Игорь (врач-уролог по образованию), Перетрухина Нина Сергеевна, сестры Ильины Виктория и Вероника, и ваша покорная слуга.
В
этом году нас посетило 438 человек. Всего
было сделано 132 теста. Из них 20 позитивных. 10
женщин согласились рожать. Была оказана
материальная помощь 84 женщинам.
Проводились консультации по постабортному
синдрому, по Естественному Планированию
Семьи, по проблемам бесплодия.
В этом году
родили 6 наших клиенток, которые когда-то
принимали важное решение в стенах нашего
Центра. Мы были рады, что они пришли к нам со
своими малышами, поделиться своей радостью.
В
этом году был создан второй филиал в
женской консультации №7.
2000
г.
К нам присоединились новые волонтеры:
Немчинова Ольга и Асмик Симонян.
В
этом году нас посетило 644 человека. Всего
было сделано 49 тестов. Из 13 женщин с
положительными тестами решили рожать 5.
Проводились консультации по постабортному
синдрому, по Естественному Планированию
Семьи, по проблемам бесплодия.
С
начала года в плановом порядке стали
закупать детское питание на выдачу
гуманитарной помощи, и была оказана
материальная помощь 292 женщинам.
Родили 4 наши
клиентки.
Мы
открыли свою страничку в Интернете и начали
консультации по электронной почте.
Мы
подготовили методическое пособие для
волонтеров Центра Поддержки Женщин, где
собрана вся необходимая для волонтера
информация. И уже начали проводить
стажировку для волонтеров новых Центров.
Открыт
новый филиал в г. Находка.
В
будущем, надеемся, эта программа расширится
по всей епархии. В 2001 году планируется
проведение полномасштабного семинара для
обучения новых волонтеров. Нам нужны ваши
руки и сердца.
Кристина
Павлова
Врачи
выходили новорожденного весом 340 граммов
10.11.2000 16:38 | lenta.ru
Девочка, родившаяся на три месяца раньше срока и весившая всего лишь 340 граммов при росте 25 сантиметров, выписана в среду из больницы Лонг-Айленда в Нью-Йорке. Мэдисон Савойя родилась 14 июля. Подобные случаи в истории медицины можно пересчитать по пальцам. Сейчас, в четырехмесячном возрасте, она весит два килограмма.
Доктор Алан Спицер, специалист по неонатологии из университетской больницы Лонг-Айленда, отметил, что крайне редко настолько маленькие недоношенные дети хорошо развиваются. У них часто встречается церебральный паралич и задержка развития, но у Мэдисон врачи не обнаружили признаков поражения головного мозга и других типичных осложнений, таких как кровоизлияние в мозг.
Введение питательных растворов и выполнение лабораторных анализов у девочки было сильно затруднено из-за того, что в ее организме было лишь около 40 граммов крови. Это в десять раз меньше, чем у обычных новорожденных.
Мать
Мэдисон была госпитализирована в связи с
эклампсией, опасным осложнением
беременности. В этом состоянии жизнь
ребенка зависит от правильного выбора
времени родоразрешения. В нашей стране
нежизнеспособным считается новорожденный,
весящий меньше килограмма.
Страничка
ЕПС
ПЕРИОДИЧЕСКОЕ
ВОЗДЕРЖАНИЕ
Одна
из причин, по которой люди, в целом
согласные с идеей Естественного
Планирования Семьи, отвергают его, - это
мнение о том, что практиковать
периодическое воздержание просто
нереально. На чем основан такой
предрассудок? Во-первых, считается, что
женщины несут больше ответственности за
последствия половых отношений, чем мужчины.
Во-вторых, часто мы, женщины, сами считаем
мужчин рабами своих сексуальных импульсов,
рабами настолько, что они не способны
контролировать себя.
Что
касается первого основания, то, думаю, в
нашей газете вы могли часто читать и
размышлять о взаимной ответственности
мужчины и женщины за результаты их половой
деятельности. А в сегодняшнем номере это
еще раз ясно и красноречиво подчеркнул Папа
Иоанн Павел II.
Слово "взаимоотношения" очень емкое по
своему значению. Половая деятельность не
проходит бесследно для мужчины, как и для
женщины. Они также могут иметь результатом
как венерические заболевания, как
проявления постабортного синдрома, так и
радость и полноту истинных и глубоких
отношений.
Что
касается второго основания, то в наше время
скорее стоит побеспокоиться о проблеме
импотенции мужчин, чем об их чрезмерном
половом аппетите. (Интересное замечание об
этом в статье "Время распада нации".)
Все относительно. Есть много женщин с
сильным половым влечением, чьи мужчины не
очень интересуются сексом. На мой взгляд,
проблема сексуального рабства мужчин
несколько преувеличена. И корень того, что
какие-то мужчины много "гуляют" или не
могут воздерживаться, лежит вовсе не в их
половой конституции, а где-то в другом месте.
Например, для многих мужчин (очень для
многих) - это подсознательная попытка
бегства от женщины после аборта. Секс не
хуже алкоголя позволяет забыть.
Так
реально ли практиковать воздержание?
Думаю,
это вызов для каждого мужчины (как, впрочем,
и для женщины). ЕПС может помочь мужчинам
осознать, в чем состоит их мужское
достоинство. Не в количестве половых
сношений в неделю (или в день), не в
количестве женщин, которых они якобы "осчастливили"
(в действительности лишив их жизненной
надежды на полноценные и крепкие отношения),
а в умении (очень мужском) контролировать
себя. Те мужчины, которые уже пришли к
осознанию этого, могли бы опровергать
фальшивое представление о таком мужском
"альтруизме", который
пропагандируется в СМИ.
Меня
удивила недавняя передача "Моя семья",
где так называемые "соседи" дружно
назвали "настоящим мужчиной" одного
неорганизованного и непостоянного… даже
не знаю, как назвать, - то ли подростком, то
ли еще как. А все потому, что он сменил трех
жен, "осчастливил" их всех, и они
безумно счастливы, что он не забывает про их
дни рождения, дарит им цветы. А теперь он
вознамерился завести четвертую жену, да
только третьей это не понравилось. И "соседи"
дружно уговаривали третью уступить
четвертой, дабы не угас талант настоящего
"мачо". Что же в нем настоящего?
Безответственность?
Еще
считается, что без секса жизнь невозможна,
как без пищи и воды, поэтому ЕПС не реально.
Ну, во-первых, воздержание при ЕПС
составляет всего несколько дней в месяц, а
даже без еды человек может прожить месяц. Во-вторых,
секс объективно не является такой жизненно
важной потребностью, как пища и вода. Еще
никто не умер без секса (зато во время
сексуальных оргий некоторые умирают).
Например, священники, монахи и монахини
живут очень долго и даже очень молодо
выглядят.
Кто-то
возражает против того, что ЕПС лишает
отношения прелести спонтанности. Но на
самом деле редко какой секс является
действительно спонтанным. Обычно мужчины и
женщины планируют свои встречи, готовятся к
ним. Решайте сами, что для вас лучше: "спонтанный"
секс с не успевшей принять душ супругой,
которую вы вдруг оторвали от кормления
ребенка (что вряд ли возбудит ее), или
запланированный вечер при свечах с
запланированными приятными сюрпризами,
когда все чувства обострены ожиданием? К
тому же, что такое спонтанность для женщины?
Это отсутствие психологического и
физического настроя на интимную близость. А
если не настроена женщина, вряд ли такая
спонтанность доставит удовольствие и
мужчине. (Впрочем, кто-то любит и трупы, но
это уже что-то из области патологии.)
На
самом деле доступность спонтанного секса,
которую предоставляет контрацепция, как
раз и вызывает снижение сексуального
влечения. Пара часто сама не знает, хочет ли
она заниматься любовью, но чувствует
вынужденность. В том числе из-за
общественных предрассудков.
Поэтому ЕПС с его периодическим воздержанием является хорошей практикой, не только помогающей регулировать рождаемость, но и упорядочивающей сексуальную жизнь пары, поддерживающей ее сексуальный накал на должном уровне, что является залогом крепких и здоровых супружеских отношений.
Кристина
Павлова
"Семья должна
строиться на любви, которая является не
только чувством, но, прежде всего, актом
нравственного принятия другого человека".
Войцех
Худы
АНКЕТА
ДЛЯ ВАС
Каждый год мы проводим
анкетирование среди наших читателей. Ваше
мнение о газете "Принять жизнь"
поможет нам улучшить ее, сделать более
интересной для вас. Заполните, пожалуйста,
анкету и вышлите ее по адресу natasha@mail.primorye.ru
Ваш
пол: мужской – женский
Возраст: ______ лет
Образование: ______________________________
Город: ____________________________________
Вероисповедание: __________________________
Что
Вы хотели бы в нашей газете:
Оставить:
____________________________________________________________________________
Добавить:
____________________________________________________________________________
Изменить:
____________________________________________________________________________
Какие
темы Вы хотели бы чаще видеть в нашей газете:
Аборт ___
Контрацепция ___
Брак ___
Постабортный синдром ___
Ребенок в утробе матери ___
Естественное Планирование Семьи ___
Другие:
_____________________________________________________________________________
Какие
материалы из прошлых номеров Вам:
Понравились:
_____________________________________________________________________________
Не
понравились:
_____________________________________________________________________________
Что Вы хотели бы пожелать нашей
газете?
ЛОНДОН. /Николай Любимов/. Не укладывающийся в традиционные представления вывод сделали ученые, задавшиеся вопросом - имеет ли не родившийся ребенок память. Как сообщает британский научно-медицинский журнал "Ланцет", исследователи голландского Маастрихтского университета нашли ответ на этот вопрос, при помощи ультразвука наблюдая за реакциями плода на звуковые сигналы, исходившие от помещенного на брюшную стенку беременных женщин датчика.
Как выяснилось, плод отвечает на первые звуковые раздражители шевелением. При их поступлении через определенные интервалы времени он реагирует уже реже, а при регулярном многократном повторении перестает "обращать на них внимание". Иными словами, привыкает к шуму.
Ученые
делают из этих наблюдений два вывода. Во-первых,
плод имеет краткосрочную память. В самом
деле, для того, чтобы перестать реагировать
на один и тот же звук, его надо прежде всего
запомнить. Во-вторых, не родившийся ребенок
обладает способностью к усвоению
информации. По мнению ученых, об этом
говорит то же самое прекращение
реагирования на повторные звуковые сигналы
- со временем плод распознает их
безвредность.
Исследование
неспроста проводилось на поздних сроках
беременности, то есть после завершения
закладки органов плода, включая и головной
мозг, которым только и можно "помнить".
Более того, по мнению ряда британских
ученых, наличие формирующегося мозга у
плода предполагает и вероятность того, что
он способен испытывать боль. Если учесть,
что плодоразрушающая операция - аборт - в
определенном числе случаев осуществляется
позже традиционно установленных ранних
сроков беременности, то это влечет за собой
очевидный и вызывающий содрогание вывод. По
мнению ученых, необходим запрет поздних
абортов в практике здравоохранения.
