Принять жизнь № 14

«Се, Раба Господня; да будет Мне по слову твоему.» (Лк. 1:38)

О деторождении в браке

    Брак и супружеская любовь по своей природе предназначены к рождению и воспитанию детей. Дети действительно являются ценнейшим даром брака и весьма способствуют благу самих родителей. Бог, Сам сказавший: «не хорошо быть человеку одному» (Быт. 2:18) и «сотворивший вначале мужчину и женщину сотворил их» (Мф. 19:4), хотел сообщить ему некое особое участие в Своем деле творения, Он благословил мужа и жену, говоря: «плодитесь и размножайтесь» (Быт. 1:28). С тех пор подлинная супружеская любовь, взаимное уважение и весь строй семейной жизни, возникающий из этого, не отвлекая от других целей брака, ведут к тому, чтобы супруги были расположены мужественно споспешествовать любви Творца и Спасителя, Который через них непрестанно увеличивает и обогащает Свою семью.

В обязанности передавать жизнь и воспитывать тех, кому они ее дали, что нужно рассматривать как свойственную им миссию, супруги видят, что они являются споспешниками любви Бога Творца и как бы выразителями ее. Поэтому они должны исполнять свои обязанности с сознанием человеческой и христианской ответственности и с покорным преклонением перед Богом, в обоюдном согласии и усилии, вырабатывать для себя правильное суждение, преследуя как собственное благо, так и благо детей уже родившихся или имеющихся родиться, распознавая условия времени и жизни, материальные и духовные, наконец, руководствуясь соображениями блага семейного, общественного и блага самой Церкви. Это решение, в конечном итоге, супруги должны сами принимать перед Богом. В своем поведении супруги должны сознавать, что они не могут действовать произвольно, но должны всегда руководствоваться совестью, которая должна сообразоваться с Законом Божиим, в послушании учительству Церкви, которая истолковывает этот Закон в свете Евангелия. Этот божественный Закон раскрывает вполне значение супружеской любви, охраняет ее и направляет к подлинно человеческому совершенству. Таким образом, христианские супруги, доверяясь Божественному Проведению и совершенствуя дух жертвенности, прославляют Творца и стремятся к совершенству во Христе, когда принимают с сознанием человеческой и христианской ответственности великодушное исполнение долга в деторождении. Между супругами, которые таким образом исполняют долг, порученный им Богом, особенно нужно вспомнить тех, которые по взаимному и продуманному согласию, великодушно принимают на себя достойное воспитание даже большего числа детей.

Но брак установлен не только в целях деторождения, но самый характер этого нерасторжимого союза между лицами и также благо детей требуют, чтобы взаимная любовь супругов правильно выражалась, развивалась и созревала. Поэтому даже если детей, несмотря на желание их иметь, нет, брак как совместное существование и общение целой жизни остается и сохраняет свою ценность и нерасторжимость.

Пастырская конституция «Радость и надежда»

 

В этом номере:

Презервативы и СПИД (стр. 2).

Добродетель целомудрия (стр. 4).

Спустя много лет… (стр. 5)

Зверства прошлого и настоящего (стр. 6).

Страничка ЕПС (стр. 7).

 

Презервативы и СПИД

Кажется, что синдром приобретенного иммунодефицита (СПИД) останется с нами еще надолго. Лечение не контролирует инфекцию и не останавливает смерти, а вакцины не в счет. У широко рекламируемой профилактики в виде презервативов, которая присутствует с нами на протяжении всего двадцатого столетия, оказались свои ограничения. Продолжающийся парад новых контрацептивов свидетельствует о значительной неудаче презервативов в предотвращении беременности. Если достаточное количество сперматозоидов может проникнуть через презерватив, то это же касается и вируса СПИДа. Еще худшие результаты он имеет в предотвращении заболеваний, передающихся половым путем, число которых еще никогда не было таким высоким, как сегодня.

Эпидемиологически вирус СПИДа распространяется прежде всего через множественных сексуальных партнеров. Каждый новый партнер резко увеличивает риск заражения вирусом СПИДа, особенно, если партнер когда-нибудь использовал внутривенные наркотики, имел гомосексуальные связи или имел отношения с подобными людьми. Поскольку вирус продолжает все больше распространяться в обществе, риск того, что новый партнер имеет этот вирус, становится выше.

Воздержание и моногамия.

Сейчас многие, даже среди гомосексуалистов, соглашаются с тем, что воздержание или постоянная связь с незараженным партнером является единственной реальной защитой против вируса СПИДа. Сегодня к воздержанию и моногамии уже не относятся пренебрежительно как к религиозному внушению. Скорее их рассматривают как прагматический ответ прессингу проблемы, поскольку презерватива, как признано, недостаточно. Он может отсрочить, но не предотвратить возможное заражение.

На другом уровне, существует растущее мнение о том, что природа пытается что-то сказать нам: что воздержание до брака и моногамия в последующем являются сексуальными нормами, которые служат выживанию человека. Соответственно, эффективный подход общества к здоровью состоит не в давлении на нацию использовать презервативы, а в национальных усилиях обуздать поколение множественных сексуальных партнеров, чей главный источник – сексуально активная молодежь.

Факт в том, что год за годом, поколение за поколением, миллионы школьников и подростков вступают в бурлящее море скороспелого и незрелого секса. И последствия, как подчеркивают исследователи Кинсей, ясны: «Если люди раз вступают в добрачный половой контакт, они редко останавливаются и воздерживаются до брака. Это все равно что перейти Рубикон в истории жизни.» Когда молодежь отказывается от воздержания, редко впоследствии бывает моногамия. Сексуальное образование, которое явно или неявно мирится с генитальным сексом, чьим характерным спутником является презерватив в качестве ответа для наших молодых людей, просто ускоряет этот процесс.

Панацея или успокоительное?

В действительности, главная цель кампании по предотвращению СПИДа презервативами – произвести впечатление на покровителей, политиков и основную массу общества, что что-то делается; но несмотря на благие намерения, она предлагает скорее успокоительное, чем настоящее лекарство.

Реклама презерватива по всему свету – это, в основном, бравада пуританина, пытающегося доказать миру, что он не пуританин. Концентрироваться на механических аспектах полового акта, чтобы исключить эмоциональный и психологический аспекты (которые игнорирует кампания презервативов) – это сущность пуританизма. Единственное различие между новым и старым в том, что, тогда как традиционные пуритане якобы верили, что секс был чем-то, что следовало изолировать и подавлять, новые пуритане считают секс чем-то, что следует изолировать и применять. Ролло Мэй утверждает, что новый пуританизм имеет «ту же старую пуританскую форму: отчуждение от тела и чувства и эксплуатация тела, как машины.»

Решение: формация, не информация.

Информация о презервативе – это упрощенный ответ  для молодежи. Она не превратит незрелость в зрелость. Необходима формация (воспитание), а не информация. Вместо того, чтобы предоставлять факты о презервативах, лучше снабдить родителей подходящими знаниями, необходимыми для воспитания их сыновей и дочерей в духе воздержания, и через родителей утвердить понимание того, что мальчикам и девочкам надо выплескивать свою энергию в других направлениях, и что девочкам необходимо отваживать настойчивых юношей. Возможно, следующий большой успех будет, когда целомудрие, наряду с воздержанием и моногамией, не будет больше рассматриваться как религиозное внушение.

Следовательно, основной, в длинной цепи, ответ контролю СПИДа - это прежде всего предотвращение. Это значит достучаться до молодых людей прежде, чем они начнут заниматься скороспелым и незрелым сексом – прямой путь к множественным сексуальным партнерам, и СПИДу. Принимать, что все школьники и подростки автоматически станут сексуально активными до наступления зрелости, - это отношение пораженца.

Если посмотреть с другого угла, наша проблема в том, что в современной культуре верность не является характеристикой любви у молодежи. А любовь без обязательства – это подделка. Без настоящей любви часто все заканчивается расставанием, и сексуальные партнеры остаются с разбитыми сердцами. Это становится частью разрушенной самооценки молодых людей и утратой самоуважения.

Множественные сексуальные партнеры не только ведут их по дороге к СПИДу, но рано или поздно влекут за собой целую серию разрушительных заболеваний общества: не только прерванный личностный рост и развитие, но также нежеланные беременности, аборт с его физическими и психологическими последствиями, заболевания, передающиеся половым путем, наркотики, алкоголь, самоубийство, ослабление и распад настоящей и будущей семейной жизни.

Возможно, худшее из всего – это потеря дара плодовитости. Обнаружить в будущем, когда так велико желание иметь ребенка, что предыдущий жизненный стиль сексуальной распущенности привел к бесплодию, - это огромная трагедия. Те, кто толпятся в очередях за противозачаточными в начале жизни, позже лечатся от бесплодия. Молодому поколению следует объяснить, что природа дает им только одно тело, что это не репетиция для тела, что оно должно сохраниться до конца жизни.

Следовательно, проблема в том, чтобы спасти молодежь от хватки буйной свободы. Презерватив не поощряет ни воздержание, ни моногамию; скорее, наоборот. Те, кто настаивают на использовании презервативов, только одобряют активный секс. Их послание в том, что презерватив – это благо, которое превращает безответственный секс в ответственный, приемлемый и достойный уважения. Это старая песенка тех, кто выступает за контроль над рождаемостью; песенка, которая привела ко все большему числу беременностей среди подростков.

Ученики колдунов.

Адвокаты презерватива соблазняют наших молодых людей, затягивая их в дебри, из которых они редко могут выбраться. При их интенсивном содействии много делается для возбуждения и стимулирования воображения и секса у молодежи, а не для обуздания беспорядочных незащищенных половых связей. Такие проповедники фактически становятся учениками колдунов, которые не могут остановить поток, который сами же и вызвали. Поздно вычерпывать воду из корабля, который тонет.

Озабоченным взрослым нужно перепроверить определенные современные поверья, которые лежат в основе продвижения презерватива: что генитальный секс – это хорошо в любом возрасте и любым способом; что поощрение воздержания в сексе – это религиозное внушение, которому нет места в современном обществе, в отличие от воздержания от табака, алкоголя и наркотиков; что бедная и непривилегированная часть общества бесконтрольна в своих страстях, не поддается обучению и воспитанию. Такова позиция элиты и не должна иметь место в стране, которая претендует на то, чтобы быть демократической. Существует поговорка: «Тише едешь – дальше будешь.» Возможно, если мы направим нашу энергию на то, чтобы образовывать и убеждать молодежь, юношей и девушек, мужчин и женщин думать «нет», говорить «нет» и действовать «нет», мы скорее остановим СПИД, чем если будем настаивать на том, чтобы они носили презервативы в кошельках и бумажниках.

(Д-р Герберт Рэтнер,

перевод Кристины Павловой)

 

Свидетельства волонтеров ЦПЖ

«Хочу поделиться с нашими читателями некоторым опытом в нашей работе. По делам церкви мне приходилось бывать в пос. Барано-Оренбургское в военном гарнизоне. Там я рассказала верующим о владивостокском Центре Поддержки Женщин. Меня познакомили с одной молодой женщиной Татьяной П. Она – мать троих детей. Разговаривая с ней, я узнала, что она ждет четвертого ребенка и не знает, на что решиться. Очень трудное материальное положение. Муж получил на службе травму и теперь получает очень мало – ему пришлось оставить службу.

Мы долго с ней говорили. Я рассказала ей о нашем Центре, чем мы занимаемся, говорила, что Бог не оставит ее в нужде. Не знаю, что повлияло на ее решение, но она оставила ребенка. Центр поддержал ее детскими вещами. И когда я в очередной раз приехала туда и  передала ей небольшое денежное пособие, то обнаружила, что у нее уже родился мальчик. Ему было всего несколько дней, и его назвали Мишей. Татьяна с мужем решили переехать в деревню, чтобы было легче прокормить детей.

Спасибо Господу, что Он не дал совершить опрометчивого шага, и в результате растет чудесный малыш. Я знаю, думаю, и мать четверых детей Татьяна тоже надеется и знает, что Бог не оставит их без любви и поддержки, что если Он дает жизнь, то Он и позаботится о ней. Надо только самим не лениться и верить, что Господь благословляет любящих Его.» (Людмила Ивановна Лопатина)

 «Окруженный амниотической жидкостью, получающий питание от матери, легко реформируясь физически в стадии роста, ребенок «ремонтирует» громадное количество повреждений. Способность к восстановлению в утробном состоянии тела наиболее высока. Повреждение, которое искалечило бы новорожденного младенца на всю жизнь и убило бы взрослого, запросто исправляется плодом в животе матери. Конечно, повреждение оставляет инграмму, она подробно записана со всеми данными, речью и эмоциями, но умертвить эмбрион трудно, и это главное.»

(В. Д. Рыжков, психолог, врач-невропатолог.

«Практическая психология женских кризисов», СПб, 1998)

 

Добродетель целомудрия

        Зигмунд Фрейд верил, что сексуальный аппетит, который он назвал «оно» всегда был не в ладах с голосом разума, который он назвал «сверх-я». При таком радикальном конфликте, таком непримиримом антагонизме между требованиями инстинкта и возгласами разума жизнь, по Фрейду, была проклята на вечное неудовлетворение. Хотя он не понимал целомудрия и не отводил ему место в своей психологии, Фрейд понимал, что без целомудрия человек обречен на безнадежно досадную жизнь.

Целомудрие, которое в русском языке происходит от выражения «мудрость целостности», - это добродетель, которая приводит сексуальный аппетит в гармонию с разумом. Секс и разум, таким образом, не в большем конфликте друг с другом, чем танец и музыка. Однако, целомудрие, подобно другим добродетелям, требует определенных усилий и практики, прежде чем станет привычкой. Кто-то может танцевать, но ему необходимо подстроиться по музыку. Глупо проклинать танец как результат чьих-то неудачных попыток маршировать под вальс. Обольщающее пение порочного коммерческого объявления, например, не подходящий аккомпанемент для человеческой сексуальности.

Поэтому целомудрие не требует отказа от сексуальности, но лишь правильного ее использования. Существуют периоды, когда люди должны воздерживаться от сексуального удовольствия, но не обязательно воздерживаться от того, что соответствует разуму. Посредством разума мы говорим не об абстрактных и безличных правилах, отрезанных от жизни, а о способности быть реалистичными. Разум – это свет, который освещает то, что мы делаем, чтобы мы могли поступать так, как согласуется с нашими интересами.

Одна из основных проблем, которые влечет за собой отсутствие целомудрия, - это слепота, которая прямо ведет к опрометчивости. Человек, воспламененный желаниями похоти, вряд ли в состоянии делать то, что хорошо для него или для других. Хорошо известно, что проститутки могут действовать очень эффективно в качестве шпионок, сначала соблазняя мужчину, а потом выкачивая из него всю информацию, которой он располагает. Неумеренный военный лидер Ветхого Завета Олоферн фигурально и буквально потерял свою голову из-за своей похоти к Иудифи: «Ее сандалии восхитили взор ее, и красота ее пленила душу его; меч прошел по шее его.»

Отсутствие целомудрия может разрушить личность. В шекспировском «Око за око» Анджело предлагает пощадить жизнь брата Изабеллы Клаудио, который был на грани смерти из-за своего дурного сексуального поведения, если она согласится переспать с ним. Когда Изабелла, которая была послушницей в монастыре, рассказала об этом брату, она пришла в ужас, узнав, каким презренным распутником он стал в результате своих плотских приключений. «Смерть – это страшная вещь,» – говорит Клаудио, которого мало заботит целомудрие его сестры. «А жизнь, полная стыда, ненавистна,» – отвечает Изабелла. Клаудио все серьезнее умоляет: «Милая сестра, позволь мне жить: грех, который ты совершаешь, чтобы спасти жизнь брата, природа сочтет почти добродетелью.» Ее ответ самый выразительный:

«О ты, чудовище! О вероломный трус! О бесчестный негодяй! Разве мое падение сделает тебя человеком? Разве это не вид кровосмешения – спасти жизнь стыдом своей собственной сестры?»

Она прерывает все последующие обсуждения, восклицая, что для Клаудио блуд был не оплошностью, а стилем жизни: «Твой грех не случайный, он – ремесло. Милостивый к тебе тем самым докажет, что он сводник: чем быстрее ты умрешь, тем лучше для тебя.» Порабощение Клаудио сексуальным удовольствием, которое стало «ремеслом», или хладнокровным стилем жизни, отравило его душу до такой степени, что честь его собственной сестры ничего для него не значила. Фактически, бедный Клаудио утратил всякое чувство добра и зла. Он чрезмерно любил свою жизнь, за исключением всего остального. Он был одержим похотью.

Целомудрие – это самая почетная добродетель. Она уважает себя так же, как и других. Ее может быть трудно достигнуть. Но основная ее трудность состоит не в силе самого желания, а в том, что оно постоянно возбуждается обществом, которое ни о чем другом не может думать.

Фридрих Ницше, недруг христианства, признавал это. В своем произведении «Так говорил Заратустра» он начинает главу «О целомудрии» словами: «Я люблю лес. Плохо жить в городах: здесь слишком много похотливого.» Св. Фома Аквинский задолго до эры средств массовой информации очень хорошо понимал, какую опасную роль может играть окружающий соблазн: «Не много совершается грехов из-за естественных желаний… Но раздражители желания, которые придумала человеческая хитрость, - это нечто другое; и ради этих грехов человек очень много грешит.»

Современный человек утверждает, что «целомудрие напрасно», «добродетель может причинить вам вред»… Но целомудрие - это добродетель целостности, добродетель, которая предохраняет нас от позора порабощения простым аппетитом. Удовлетворение аппетита может принести своего рода удовлетворение, но не может принести радости – опыт цельной личности. Целомудренный человек не жертвует радостью ради удовольствия. Скорее, он связывает удовольствие с радостью, и поэтому он имеет и то, и другое и таким образом является более совершенным человеческим существом. Более того, поскольку сердцем целомудрия является любовь, целомудренный человек более верен тем, кого он любит, и поэтому не подчиняет другого человека своему удовольствию. Целомудрие освобождает нас для справедливой и верной любви к другим.

Дональд Демарко (Lay Witness)  

Спустя много лет…

Очень часто можно слышать, что негативная психологическая реакция на аборт возникает только у особо чувствительных и религиозных людей. В частности, это «подтверждается» многими психологическими исследованиями (в большинстве своем зарубежными, т. к. в России этими вопросами почему-то не занимаются), которые не учитывают психологических механизмов, заставляющих женщину отрицать ее эмоции, связанные с абортом.

Но реакция на аборт возникает у всех женщин. И это связано с опытом смерти, который переживает женщина. И здесь возникает даже не одна, а две психологических проблемы.

В лучшем случае женщина осознает, что в результате ее аборта погиб ребенок. И естественно, она испытывает горе и вину. Любая смерть затрагивает глубочайшие струны души человека. Даже когда мы слышим о смерти незнакомого нам человека и вроде бы не испытываем особых эмоций, такое известие все равно оказывает на нас влияние. Но когда это происходит в семье, то в особенности…

«Особенно тяжело поражает нас смерть человека, если мы себя с ним идентифицировали в разных сферах (если у нас с ним было много общего) или возлагали на него наши надежды в смысле проекции. В этих случаях умирают вместе с близким человеком.» (Носсрат Пезешкиан)

Определенно, ребенок является нашим продолжением. На глубоком подсознательном уровне это чувствует каждый человек. Можно сколько угодно внушать себе, что «это всего лишь комочек клеток», у которого «нет души». Но мы не ЭВМ (хотя некоторые современные психологи и пытаются это доказать), нас нельзя «перепрограммировать», занеся на наш «жесткий диск» новую информацию. Мы созданы людьми, и это включает в себя все, в том числе, основы гуманности и совесть. Мы можем не осознавать, насколько ранит нас зло. Но боль, которую оно причиняет нам, проявляется в смутной тревоге, страхе, неуверенности. Это портит жизнь не только нам самим, но и людям, которые нас окружают.

Смерть, пожалуй, больше всего страшит нас. Причем смерть как таковая. И чужая смерть напоминает нам о нашей участи. И чем она ужаснее, тем больше она нас затрагивает.

Смерть приходится так или иначе пережить. Психологи называют это состояние работой горя, которую нужно совершить. Но этой работе мешают отрицательные механизмы.

«Аномальная реакция горя может наступить сразу после смерти близкого человека; но она может проявиться и гораздо позже, когда для других людей умерший уже давно потерял значение.» (Носсрат Пезешкиан)

Мы всегда пытаемся защититься от неприятных эмоций («Нет, это неправда!»). Это естественно. Мы пытаемся защититься от неприятной правды о себе. Это тоже понятно. И совсем не удивительно, что некоторые события всплывают в нашей памяти только через несколько лет, чтобы, наконец-то! мы смогли прочувствовать их. Это своего рода «синдром смертного одра», у которого находят разрешение многие застаревшие проблемы и обретается прощение.

Но часто бывает так, что прочувствовать давнее событие вам не дают. Вас просто не понимают. Это было так давно. Зачем ворошить прошлое? И вообще, у окружающих просто нет на вас времени, чтобы выслушивать ваши слезные воспоминания. И что делать человеку с этими чувствами? Появляются сомнения, нормальны ли они. В самом деле, прошло уже столько времени. И начинается борьба с этими чувствами. Поскольку они составляют львиную долю нашей энергии, такая борьба изматывает человека, он становится раздражительным.

«В обществе предписано, чтобы носящий траур носил его спокойно и с достоинством; так как этим самым внешние формы переживания ограничены, переживания внутренние усиливаются. Такое поведение способствует развитию поздних аномальных реакций горя.» (Носсрат Пезешкиан)

Женщина, совершившая аборт, вообще не имеет права на траур. Ее не поймут. Цветы на могилку, панихида – всего этого она лишена. Она лишена памяти, фотографий, писем, слов. Ни имени, ни пола. Как выразить свое горе?!

«В возникновении аномальных реакций горя в психотерапевтическом смысле участвует чувство вины: от мыслей о том, что человек виноват в смерти близкого.» (Носсрат Пезешкиан)

Спустя много лет, когда у женщины подрастут дети, и возможно, появятся внуки, она вспомнит о том ребенке или тех детях, которые могли бы родиться, но так и не появились на свет по ее вине. Теперь у этой женщины нет тех проблем, которые были у нее в молодости и которые стали «причиной» аборта. Теперь она понимает, что это и не проблемы вовсе. Все решается рано и или поздно. Теперь она знает, что свобода, образование, карьера, - у нее это есть и сейчас, когда есть дети. И этот ребенок не помешал бы ее счастью. Теперь она понимает, что если бы не аборт, иначе сложились бы отношения с ее мужем, отцом того ребенка. Теперь она понимает, что слишком много потеряла с этим ребенком и что другие дети никогда не смогут заменить его. И слово «мать» вызывает щемящую тоску в сердце. И воспрос-сомнение не покинет ее до конца ее дней: «Была ли я матерью?»

«В состоянии аномальных реакций горя оставшийся в живых пытается вообще не признавать смерти близкого человека, будто бы ее и не было. Если нормальное переживание утраты заканчивается через некоторое время, то аномальная реакция горя становится своего рода самоистязанием, которое приводит к полному истощению сил.»   (Носсрат Пезешкиан)  

Зверства прошлого и настоящего

Поголовное уничтожение евреев нацистами являет собой черную главу в истории бесчеловечности. Миллионы людей расстреливались, удушались газом или сжигались заживо. То, что делается сегодня с нерожденными детьми в современном мире, так же ужасно и бесчелвечно.

Жертвы нацизма расстреливались напротив огромного рва. Их тела сваливались в зияющие дыры массовых могил. Многие умирали от ран. Другие закапывались заживо и задыхались.

Аборт вакуумным отсасыванием, самый распространенный метод уничтожения детей в первом триместре беременности, - это особо жестокая процедура. Крошечное тело ребенка – включая ручки, ножки, головку и тельце – отрывается от стенки матки, разрывается на части и превращается в мелкие кусочки под воздействием силы машины, во много раз более мощной, чем пылесос. Неудивительно, что некоторые медсестры называют ее «машиной-убийцей». Содержимое высасывается из утробы через трубку в общую емкость. Затем оно проверяется и сжигается или смывается в канализацию. В целом процесс уничтожения занимает несколько минут.

Уничтожение в газовых камерах концентрационных лагерей было болезненным и мучительным процессом, при котором жертвы отчаянно боролись за глоток воздуха и жизни. Иногда массивные мужчины задавливали женщин, детей и стариков в тщетных попытках избежать смертоносного дыма. Бригады по удалению мертвых тел изобрели специальные палки с крюком на конце, которые глубоко вонзались в плоть новозамученных, облегчая таким образом задачу удаления перемешанных, опухших и деформированных тел со струйками крови из носа и рта. (Olga Lengyel, Five Chimneys: The Story of Auschwitz.)

При другом виде аборта используется кюретка для расчленения жертв после первого триместра беременности и щипцы для удаления их изувеченных останков из утробы – кусочек за кусочком. «Ощущение расчленения,» – говорит бывший аборционист, ветеран этого вида аборта д-р Уоррен Херн, - «течет по щипцам подобно электрическому току.» (Warren M. Hern and Billie Corrigan, “What About Us? Staff Reactions to the D&E Procedure”) Прочные, хорошо сформированные головки жертв часто раздавливают перед удалением. Затем изрезанное тельце складывается, чтобы убедиться, что матка совершенно пуста.

Во время одного из сезонов в Аушвитце живых детей отправляли прямо в пылающие топки крематория. Их крики можно было слышать по всему лагерю. Это делалось по двум причинам: или «чтобы сэкономить на газе», или «потому что не было достаточно комнат в газовых камерах.» ( Ота Крауц и Эрих Кулька, Фабрика смерти: Документы Аушвитца.)

Инъекция концентрированного соляного раствора в амниотическую жидкость, окружающую ребенка во чреве, - еще один пример варварства, при котором человеческая жизнь убивается в середине беременности. Разъедающая соль часто сжигает кожный покров, обнажая красную плоть. Процесс умирания при этом длится от одного до нескольких часов, продлевая агонию. Хирурги Колумбийского Университета сравнили такую процедуру с «острым солевым отравлением младенцев», сопровождающимся «отеком, закупоркой вен, кровотечением, шоком и смертью». (Американский журнал акушерства и гинекологии, 1 октября 1974)

Такие жестокости не разрешаются даже по отношению к животным и птицам. Повсюду существуют «зеленые», контролирующие наше обращение с братьями меньшими. Но «Сыну Человеческому негде головы преклонить». Матка женщины, которая специально была сотворена быть местом роста и развития, превратилась в смертельную лабораторию. Вместо того, чтобы быть вместилищем жизни, она наполнена ядами, спиралями, инструментами смерти, что противоречит фундаментальному закону экологии и человечности. Кристина Павлова  

«Те, кто не помнят прошлого, обречены на его повторение.» Джордж Сантаяна  

Страничка ЕПС

Эндокринология и физиология симпто-термального метода

Совсем не обязательно знать гормональную подоплеку методов Естественного планирования семьи для того, чтобы успешно их применять. Однако, это интересно.

Сразу после менструации уровень гормона прогестерона снижается, что позволяет гипоталамусу вырабатывать особый гормон, стимулирующий развитие фолликула в яичнике (ФСГ), и лютеиновый гормон (ЛГ), что, в свою очередь, заставляет гипофиз вырабатывать эти гормоны. Когда уровень ФСГ достигает определенного предельного уровня, группа фолликулов в яичнике начинает стремительно развиваться. Спустя какое-то время, доминантный фолликул стимулируется вплоть до наступления овуляции и вырабатывает эстрадиол, уровень которого все возрастает. Растущая концентрация эстрадиола имеет двойной – гормональный и физиологический – эффект.

Гормонально, увеличивающийся уровень эстрадиола вызывает временное снижение выработки ФСГ гипофизом. Увеличение концентрации эстрадиола затрагивает гипоталамо-гипофизную ось, что вызывает резкий всплеск выработки гипофизом ЛГ, 17-гидроксипрогестерона и небольшое повышение ФСГ. Они достигают пика примерно через день после пика уровня эстрадиола. За пиком ЛГ в течение 24 часов происходит овуляция. И концентрация эстрадиола начинает падать.

Физиологически, изменение уровня эстрадиола отражается на изменениях матки и шейки матки. Когда фолликул в яичнике начинает вырабатывать эстрадиол, клетки, выстилающие шеечный канал, начинают вырабатывать больше слизи. Эта слизь крайне важна для передвижения и выживания сперматозоидов. С возрастанием концентрации эстрадиола, шеечная слизь становится все более жидкой и тягучей, самой благоприятной для сперматозоидов. Когда уровень эстрадиола падает, она начинает высыхать.

Увеличение уровня эстрадиола также сопровождается поднятием шейки матки и ее смягчением, а также открытием шеечного канала. Все эти признаки наиболее ярко выражены во время пика уровня эстрадиола и исчезают с падением его уровня. То есть, после овуляции шейка матки опускается, становится плотнее, а канал закрывается.

После овуляции фолликул, из которого выходит яйцеклетка, становится так называемым «желтым телом» и начинает вырабатывать прогестерон. Этот прогестерон заставляет гипоталамо-гипофизную ось притормозить выработку ФСГ и ЛГ, таким образом подавляя новую овуляцию в этом цикле. Увеличение уровня прогестерона вызывает подъем базальной температуры тела приблизительно на две десятых градуса. Иногда температура начинает потихоньку подниматься перед овуляцией, но обычно – через день или два.

Изменения также происходят во внутренней поверхности матки. Перед овуляцией эстрадиол стимулирует развитие эндометрия. После овуляции – уже благодаря прогестерону – развитие эндометрия продолжается, а затем остается на стадии, благоприятной для имплантации оплодотворенной яйцеклетки. Если беременность не произошла, «желтое тело» прекращает выработку прогестерона приблизительно через 10-15 дней. И цикл начинается заново с процесса менструации. Это сопровождается падением базальной температуры.

Во время овуляции многие женщины чувствуют легкую боль или давление в области одного из яичников. Причина этого неизвестна. Согласно одной теории, это происходит из-за сгустка слизи в фаллопиевой трубе. Другая теория говорит, что яйцеклетка, прорывая внешнюю оболочку яичника, повреждает некоторые капилляры, из-за чего несколько капель крови попадает в брюшную полость – и это вызывает боль. Третья теория предлагает, что это результат перистальтичесих сокращений фаллопиевых труб после овуляции. В симпто-термальном методе этот признак используется только как вторичный.

Практика Естественного планирования семьи основана на наблюдениях за симптомами плодности, отражающих известные эндокринные модели, которые контролируют цикл плодовитости. Ежедневно женщина измеряет температуру тела и показатели слизи. Начало шеечных выделений сигнализирует о начале фазы плодовитости. Несколько дней высыхания слизи, сопровожденные тремя днями подъема температуры, сигнализируют о начале фазы бесплодия. Кристина Павлова

«Если брак строится на правильных духовных основаниях, то момент встречи как переживания постоянно обновляющегося чувства всегда присутствует у супругов.

Обновление чувства встречи возможно, как правило, только в Боге. В одном церковном песнопении говорится: «Святым Духом всякая душа живится.» Если же этого нет, то между супругами возникает дурное привыкание и сглаживается переживание встречи как абсолютно уникального и неповторимого события в жизни супругов.» О. Борис Ничипоров