Принять жизнь № 6

«Се, Раба Господня; да будет Мне по слову твоему.» (Лк. 1:38)

Церковь и брак

В отличие от общества, посчитавшего семью пережитком прошлого. Церковь всегда уделяла огромное внимание семье и браку. Свидетельства тому - многочисленные труды Учителей Церкви, посвященные этой теме. Эти работы помогают христианам увидеть и глубже осознать святость Таинства Брака и его особую роль в Божественном плане спасения человечества. Мы постараемся в нашей газете освещать эти работы. И в этом номере начнем со святого Иоанна Златоуста.

Многие считают брак целью. Но брак - это только начало долгого пути, со многими препятствиями и испытаниями, ошибками и потерей "курса". Если не быть к ним готовыми, можно разочароваться, "брак есть пристанище, - говорит Златоуст, - но вместе и кораблекрушение - не сам по себе, а по расположению тех, кои худо пользуются им. Ибо тот, кто наблюдает в нем законы, находит в доме и жене своей утешение и облегчение от всех неприятностей, встречаемых в других местах. А тот, кто неблагоразумно и случайно пристает к сему делу, хотя и наслаждается спокойствием в судах или других местах, встречает неприятности и огорчения в своем доме."

Без взаимной любви, согласия и уважения не может быть счастливого брака. "Нет ничего драгоценнее того, как быть любиму женою и любить ее" "Где есть это, там есть всякое богатство, всякое счастье; а, напротив, если нет сего, то другое ничто не помогает, но все превращается, все полно неприятности и расстройства." Взаимная любовь супругов безусловна: она не зависит ни от степени красоты жены или заработка мужа, она не угасает со временем, но только крепнет с годами. "Не отвращайся жены ради ее безобразия" "Жена - творение Божие; не ее ты оскорбишь, но Создавшего ее. Что же делать с женою? Не хвали ее за красоту внешнюю; и похвала, и ненависть, и любовь такого рода свойственны душам нецеломудренным. Ищи красоты души; подражай Жениху Церкви." Любовь мужа к жене должна быть тверда и постоянна. "Заботься о своей жене, как Христос о Церкви. Хотя бы нужно было отдать за нее душу свою, хотя бы пришлось испытать многократные потери, потерпеть что-нибудь тяжкое, ты не должен отказываться, ибо, претерпев все это, ты еще не сделаешь ничего, подобного тому, что сделал Христос для Церкви."

Далее Златоуст пишет о разделении обязанностей между супругами. "Бог разделил деятельность нашей жизни на занятия двоякого рода: общественные и домашние. Жене вверил управление домом, а мужьям предоставил все гражданские дела, проводимые на торжище, в судилищах, в советах, на войне и другие подобные." "Если бы Бог соделал мужа способным к занятиям обоего рода, то женский пол легко бы мог придти в презрение. Опять, когда бы Он препоручил жене большую и нужнейшую часть, тогда бы жены сверх меры исполнились гордости." Супруги должны осознавать это естественное разделение обязанностей, не считать, что кто-то из них выполняет больше работы, - тогда между ними будет согласие и мир.

Необходимо быть терпеливым, снисходительным к недостаткам другого супруга, ведь вы с ним - на всю жизнь. "Если каждый из супругов будет стараться исполнять свои обязанности, то за сим скоро последуют и взаимные для них выгоды. Если, например, жена будет готова терпеть и раздражительного мужа, а муж не станет раздражать жену гневливую, то между ними водворится совершенная тишина, и жизнь их будет подобна пристани, свободной от волн." "Иной скажет: "Жена вздорна, расточительна и обременена другими пороками". Переноси терпеливо все. Затем ты и занимаешь место главы, чтобы уметь врачевать тело. Сказано: "Мужья, любите своя жены, яко своя телеса". Этот закон дан и женам." "Жена злая будет дана мужу грешному, и дана будет, как горькое противоядие, которое иссушает худые соки грешника"

Златоуст осуждает жестокое обращение с женами. «Мужу бить свою жену - это крайнее бесчестие не только для того, кого бьют, но и для того, кто бьет. И вам, жены, и вам, мужья, говорю: сохрани вас Бог от такого греха, который бы доводил мужа до необходимости бить жену... И бесчестить, как рабыню, подругу своей жизни, давно уже помогающую тебе в необходимых делах, не есть ли знак крайнего беззакония? Такого мужа, если только можно назвать его мужем, а не зверем, я ставлю наравне с отцеубийцею и матереубийцею. Ибо, если нам заповедано - ради жены оставлять отца и матерь, не с тем, чтобы обидеть их сим, но чтобы исполнить закон Божественный - столько вожделенный для самих родителей, что они, будучи оставляемы, благодарят Бога и соглашаются на то с великим усердием; то не крайнее ли бесчестие оскорблять ту, для которой Бог повелел оставлять даже родителей? Не безумие ли это?» Златоуст советует мужу терпеливо учить и воспитывать жену увещеванием. «Нет ничего прискорбнее, как иметь в доме жену, которая живет с мужем без доброго к нему расположения. На какой бы проступок со стороны жены ты, ни указал, ты ничего не можешь представить такого, что бы более причиняло скорби, чем раздор с женою. Посему-то любовь к ней должна для тебя быть драгоценнее всего. Если каждый из нас должен носить тяготы друг друга, то тем более муж обязан поступать так по отношению к своей жене... А когда станешь переносить супружеское иго в согласии с нею, то через сие приобретешь по своему желанию и другие выгоды, и в духовных делах весьма легко преуспеешь.»

Любовь мужа к жене должна быть чувством разумным. Муж не должен оставаться равнодушным к слабостям и недостаткам жены, но должен исправлять их, вразумляя жену. «Будем переносить все слабости жен, дабы только исправить в них то, что хотим.» «Чтобы утвердить и навсегда сохранить нравственное влияние на жену, муж должен начать образование ее с первого дня супружества и продолжать его при всяком удобном случае.» «Учи ее страху Божию и все потечет как из источника, и дом ваш будет изобиловать благами.»

Соединенные брачным союзом муж и жена не вправе отказаться от исполнения тех требований, какие лежат в понятии о союзе брачном и цели сего союза. «Возьмем мужа и жену. Жена воздерживается против воли мужа. Что же? Не станет ли он блудодействовать? А если и не станет, то будет печалиться, возмущаться, воспламеняться, ссориться и причинять бесчисленные беспокойства жене. Что же пользы в посте и воздержании, когда нарушена любовь? Ничего, ибо сколько обид, сколько беспокойств, сколько принуждений рождается отсюда! Христос через Павла повелел, чтобы жена не отлучалась от мужа, и чтобы они не лишали друг друга, разве по согласию. Но некоторые жены по любви к воздержанию оставили мужей своих, как будто бы это было делом благочестия, и ввергли себя в прелюбодеяние.»

Муж и жена обязаны сохранять супружескую верность друг другу. Обличая мужа, нарушающего верность своей супруге, св. Златоуст говорит: «Чем извинится он? Не говори мне о страсти природы. Потому и установлен брак, чтобы ты не преступал границ. Ибо Бог, промышляя о твоем спокойствии и чести, для того и дал тебе жену, чтобы ты удовлетворял разжжению природы чрез свою супругу и освободился от всякой похоти.» Мужу для успешной борьбы с возникающей страстью к чужой жене Златоустый дает следующий совет: «Если приметишь, что к жене чужой возгорелась в тебе страсть, и потому твоя жена перестает тебе нравиться, войди в свою спальню, раскрой писания Павла, и угашай пламень, часто повторяя слова Апостола: блудодеяния ради (во избежание блудодеяния) кийждо свою жену да имать.»

 

СИМВОЛ СЛУЖЕНИЯ...

Один из основных принципов работы Центра Поддержки Женщин состоит в том, что мы должны вести каждую свою клиентку до конца, не бросая ее на полпути. В полной мере осуществили этот принцип сотрудники Центра, супружеская пара, Дмитрий и Татьяна (имена изменены).

Центр Поддержки Женщин начал свою работу 1 октября 1998 года, и уже в первые дни к Татьяне обратилась работник роддома №5, на базе которого и находится .Центр, с просьбой поговорить с одной женщиной, собиравшейся рожать, но хотевшей оставить ребенка в роддоме. Она была не замужем, у нее не было квартиры и работы, и потом, у нее уже был ребенок. Это было первое дело нашего Центра. Татьяна поднялась в палату для разговора. К сожалению, женщину не удалось переубедить. После родов она исчезла...

Дмитрий с Татьяной до этого не хотели усыновлять кого-нибудь. Это, и правда, трудный шаг. Многие согласятся скорее остаться бездетными, чем усыновить чужого ребенка. Но человек предполагает, а Бог, как водится, располагает.

По причине здоровья у супругов не было детей. Все в руках Божьих, и Татьяна много молилась Богу, чтобы Он послал им ребенка. И Бог послал им особого ребенка - особым образом. Мысли о брошенном ребенке не оставляли их, и однажды Дмитрий с Татьяной решили узнать о ее  судьбе. Они обратились в Первомайский отдел попечительства. Девочку уже передали в детскую больницу. Туда их и направили. Сначала им было страшно, но они уже не могли отказаться. Они приходили в больницу несколько раз. «Что делать?» - спрашивали они друг друга.

Для начала Дмитрий с Татьяной попросили взять ребенка домой. Девочке тогда было 3 месяца. Им разрешили. Они уже были уверены в том, что удочерят ее, и стали собирать документы для суда. Первое слушание состоялось в феврале. Но вначале требовалось найти мать и получить от нее отказ от ребенка. 24 марта состоялось второе слушание. Оно длилось не более получаса, в течение которого решилась судьба ребенка и их будущих родителей.

Судьи спросили Дмитрия и Татьяну, не мешает ли религия удочерению ребенка? В том-то и дело, что не только не мешает, но напротив, горячо приветствует и считает это благим делом. Еще их спросили: «Что, если у вас будут свои дети?» На это они ответили, что в любом случае, хотят много детей. (Четыре года назад я присутствовала на обряде их бракосочетания. И во время проповеди священник пожелал им завести 12 детей - как 12 Апостолов.)

Важной задачей было выбрать имя ребенку. Таня призналась, что хотела назвать ее Тереза-Мария. Но Тереза - не очень-то русское имя. Они вспомнили о святой Веронике, которая подала платок Христу во время крестного пути. На том и порешили.

Перед супругами стоял еще один важный вопрос: нужно ли говорить ребенку, что они ее удочерили? Они хотели не говорить. Но священники посоветовали сказать, даже «пригрозили», что скажут сами, если не скажут родители. Дмитрий с Татьяной возмутились таким вмешательством в их жизнь. Но потом прочли книгу Джека и Барбары Уилки «Чудо секса», где хорошо объясняется, почему необходимо рассказать ребенку, если он был усыновлен, и какие могут быть проблемы, если скрыть эту правду.

            19 апреля 1999 г. состоялось крещение Вероники, и она стала полноправным членом нашего прихода. Ее крестными родителями выбрали Евгения Баланева и меня. Мы сочли это большой честью для нас.

Для меня лично Вероника стала символом нашего служения. Кристина Павлова  

НАДЕЖДА

Надежда - это то, что многие считают почти забытым, особенно в наше время ужасов и смерти, в мире. Движение в защиту жизни и каждое наше личное усилие, однако, должно основываться на надежде, потому что мы знаем и должны, продолжать разделять с другими благую весть о том, что во Христе и через Его любовь к каждому Его чаду все возможно.

Кардинал Теренц Кук в «Молитвах к Марии» писал: «Основание нашей надежды - это Божьи всемогущая власть и бесконечная благость. Мы зависим от Бога, а не от себя. С помощью Его благодати мы все можем, а благодать никогда не покидает человека доброй воли. Посреди трудностей и искушений, мы утешаемся знанием о том, что человеческая воля сотрудничает с благодатью в союзе, которого не преодолеть. Хорошо было сказано, что Божья благодать, объединенная с доброй волей человека, имеют преимущество в любой ситуации.»

...Надежда - это основа всего, что мы делаем, в попытках защитить невинного и уязвимого. Именно благодаря нашей надежде на Бога и нашим размышлениям о Его любящем милосердии делаются успехи, спасаются жизни и исцеляются сердца.

Давайте стараться служить Богу, а не человеку, и никогда не забывать, что в наших молитвах, через наш пост и наши дела мы можем буквально восстановить надежду людям и миру, которые забыли чудо и величие нашего Отца. Давайте будем голосовать за надежду - сегодня и всегда. Джуди Браун.

 

Укрепи меня по слову Твоему, и буду жить; не посрами меня в надежде моей. (ПС. 119:116)

Ибо мы спасены в надежде. (Рим. 8:24) А теперь пребывают спи три: вера, надежда, любовь. (1Кор. 13:13)

СЛОВО ЗАКОНА

В России нет ни одного не только закона, но и подзаконного нормативного акта, регулирующего вопросы абортов и, что наиболее важно, ответственность за те или иные виды причинения вреда. К сожалению, в нашей стране не считается, что данная проблема требует немедленного и необходимого законодательного регулирования. Непосредственно абортов касается лишь одна статья УК РФ - ст.123 - «незаконное производство аборта», но она предусматривает ответственность только в случае прерывания беременности лицом, не имеющим высшего медицинского образования соответствующего профиля. Тем не менее, в реальной жизни аборты порождают множество проблем. Например, что делать женщине, которая своевременно не была предупреждена о пагубных последствиях аборта? Исходя из логического толкования закона, можно было бы обратиться к ст.293 УК - халатность (невыполнение либо ненадлежащее выполнение должностным лицом своих обязанностей). Однако, для наступления ответственности по этой статье необходимо, чтобы в должностной инструкции медработника была отражена его обязанность предоставить такого рода информацию; если этого нет - применение данной статьи УК невозможно. Кроме того, применение этой статьи также затруднительно еще и потому, что в ряде случаев сложно доказать факт наличия должностных полномочий у соответствующего лица (только в этом случае лицо будет являться субъектом преступления).

Минимум формальностей требует ст.1095 Гражданского кодекса РФ. Она предусматривает следующее: «Вред, причиненный жизни, здоровью или имуществу гражданина... вследствие конструктивных, рецептурных или иных недостатков... услуги, а также вследствие недостаточной или недостоверной информации об услуге, подлежит возмещению лицом, оказавшим услугу, независимо от его вины и от того, состоял потерпевший с ним в договорных отношениях или нет.» Несмотря на легкость и доступность формулировки, на практике проблема не решается так просто хотя бы в силу того, что необходимо достоверно подтвердить тот факт, что женщина действительно не была предупреждена о последствиях. Следует также помнить о том, что в нашей стране в настоящий момент недостаточно сильны какие-либо социальные институты, которые заставляли бы судебную практику развиваться в направлении защиты женщин в подобных ситуациях.

Не меньше трудностей порождает проблема неудавшегося аборта и рождения впоследствии больного ребенка. Прежде всего следует иметь ввиду дороговизну и недоступность экспертизы, способной установить причинно-следственную связь между действиями врача и болезненными отклонениями у новорожденного ребенка, но, на мой взгляд, главное состоит в следующем: российская доктрина признает началом человеческой жизни момент, когда расправляются легкие новорожденного (об этом сигнализирует первый крик ребенка). Таким образом, до своего рождения ребенок как бы не является человеком, а, следовательно, объектом закона. С уголовно-правовой точки зрения, причинение какого-либо вреда плоду до рождения может влечь ответственность только за причинение вреда здоровью женщины.

Но каковы бы ни были правовые проблемы, причина кроется в психологии большинства людей, в общественном мнении, а оно, к сожалению, на сегодняшний день не поднимает эти и многие другие проблемы до такого уровня, чтобы ими заинтересовались вплотную. Зотова Ольга, юрист

 

«Сегодня так велико давление аборта, что если еще несколько лет назад виновники этого отвратительного преступления, признаваясь в нем, краснели бы со стыда, то теперь оно представляется как «право» использования свободы... как будто уничтожение жизни не является чем-то страшным и бесчеловечным.» (Кардинал Альфонса Лопес-Трухильо)

 

ПЕРЕД ПРИНЯТИЕМ РЕШЕНИЯ...

Многие авторы подчеркивают, что подавляющее число беременных женщин, не только оценивающих ее как «нежеланную, но и тех, кто желал ее, в первые месяцы ее протекания переживают невротические реакции, главным образом фобии или депрессии, а также выявляют амбивалентное настроение. Женщина, которая очень хочет ребенка, может иметь мысли, направленные против этого ребенка в момент душевного надлома и усталости, и эту неприязнь можно объяснить страхом перед трудностями материнства и колоссальной биологической вовлеченностью женщины. Некоторые авторы справедливо относят эти реакции к реакциям, связанным с усталостью. В этом случае следовало бы создать женщине соответствующие условия для отдыха, окружить ее сердечной заботой, чтобы ее решение стало однозначным, принимающим ребенка, а по мере того, как ребенок растет, становилось источником подлинной радости. Если же в этот период женщина встретится с отсутствием понимания, то материнство - особенно одинокое - представится ей бременем, которого, как ей кажется, она не в силах мужественно вынести, и наступит отчаяние.

В это время бывают суицидальные мысли и тенденции. Однако, авторы подчеркивают, что крайне редко случаются самоубийства беременных женщин, если женщина приняла решение родить ребенка. В определенном смысле, ребенок хранит впавшую в депрессию мать от самоубийства. Согласно мнению некоторых авторов, женщина, принимающая решение прервать беременность, действует не как спокойный человек-, принимающий сознательно и разумно важные решения, но как человек затравленный и загнанный, реагирующий иррационально, который не видит никакого другого выхода из ситуации. Доктор Готье обращает внимание на то, что в сознании женщины ситуация часто представляется вынужденной, порой из-за материальных трудностей, а доктор Шошар даже утверждает, что, по его мнению, ни одна женщина в мире не прерывала бы беременности, если бы мужчины, отцы этих детей, были в состоянии принять на себя полноту ответственности за ребенка. Оставленная женщина принимает решение, поддаваясь сиюминутному настроению.

Амбивалентные чувства женщины ведут к напряжению, в котором женщина обращается к врачу. Характерны свидетельства врачей-гинекологов, таких, как профессор Дж. А. Стелуорти, которые утверждают, что никогда до конца невозможно понять, желанный этот ребенок или нет.

Исследования, проведенные в Швеции, показали, что многие женщины очень быстро изменили мнение после беседы с врачом (207 женщин - 95%), а многие женщины после того, как почувствовали движения ребенка, также изменили свое отношение к ожидаемому ребенку.

Мори Кальдерой утверждает, что, по ее мнению, «циклю не знает, действительно ли эта беременность является желанной или нет, и неправда, что дети, которые рождаются в результате якобы нежеланной беременности, нелюбимы, а наоборот, эти дети бывают особенно любимыми*.

Исследований, проведенные в 1972 году в Женеве и охватившие 1200 женщин, показывают, что следует выделить ряд элементов и говорить не только о «нежеланной беременности», но отличить желание забеременеть от желания доносить ребенка и от желания воспитать его. Многие женщины хотели бы иметь ребенка, но не хотят рожать. Весь сложный механизм человеческих реакций, с которыми женщина сама не в состоянии справиться, состояние женщины в ранней беременности является призывом к помощи. Женщина в состоянии депрессии идет к врачу, а тот вместо того, чтобы исцелить ее депрессию и помочь пережить трудный период, отнимает у нее ребенка. Слоено бы а ситуации суииида задача врача состояла в том, чтобы затянуть до конна петлю висельника.

На симпозиуме в Гренобле доктор Гедель сказал, что именно такой женщине, которая охвачена ужасом перед появлением ребенка, следует посоветовать родить ребенка, поскольку рождение этого ребенка и последующих является единственным правильным путем снятия напряжения. Если женщине, боящейся рождения ребенка, посоветовать прерывание беременности, а она уже имеет одного ребенка, она сделается болезненно впечатлительной, ненормальной матерью, которую автор называет «радиолокационной матерью», что отразится на развитии ребенка-одиночки, потому что она будет настолько впечатлительна, что ни на секунду не выпустит его из поля своего зрения, будет искусственно культивировать в нем инфантилизм и не сможет воспитать из него самостоятельного человека из-за болезненной сверхопеки, которая может продолжаться и до взрослого возраста и которая затем может помешать ему создать собственную семью (в анализе типичного конфликта между невесткой и свекровью часто в качестве причины конфликта является «радиолокационный» настрой свекрови, которая ко взрослому уже сыну по-прежнему относится, как к ребенку, и мешает установлению правильных отношений мужа с женой). (Банда Пултавская, врач-психиатр)

 

Правда о контрацепции

 

Инъекции

Недавно в ЦПЖ поступил телефонный звонок с вопросом о Депо-Провора. Это противозачаточное прогестагенное средство, применяющееся внутривенно. Доза этого препарата 150 миллиграмм, принимается он раз в 12 недель, а риск беременности составляет 0,7%. Тройное действие этого препарата напоминает действие противозачаточных таблеток, а побочные действия весьма многочисленны: очень нерегулярная и интенсивная менструация в первый год, после первого года - возможность менструации, равняющаяся 50% (через 9-12 месяцев развивается аменорея), боли и головокружения, депрессии, нарушение содержания глюкозы, повышение веса тела в среднем на 5 кг до третьего года применения препарата, тошнота, нервозность. Кроме того, при возникновении побочных эффектов (например, внезапное сильное маточное кровотечение) невозможно прервать действие препарата.

Риск заболевания раком груди у женщин после рождения первого ребенка был на 20% выше у тех, которые применяли ранее Депо-Провора. Исследования, проведенные в Новой Зеландии показали, что у женщин, применявших Депо- Провора в течение 5 лет значительно уменьшилась плотность кости по сравнению с женщинами, не пользовавшимися этим препаратом. Еще два побочных явления, о которых следует упомянуть, это медленное возвращение к нормальному восприятию семени, то есть, возможности забеременеть после применения препарата, что продолжается около 4-10 месяцев, а в случае беременности замечен уменьшенный примерно в два раза вес новорожденных детей, которые в течение 4 недель в лоне матери подвергались действию препарата.

Другое внутривенное средство - Норплант. Это долговременное средство, дающее левоноргесрел в переменных дозах, содержащийся в 6 длинных силастиковых капсулах, которые вшиваются под кожу в области локтя. Срок действия препарата - до 5 лет. Механизм действия подобен методам, основанным только на прогестероне: задерживается овуляция, увеличивается липкость слизи во влагалище, шейка матки сужается. Изменения в матке и нерегулярные менструации, появляющиеся у 75% женщин, использующих этот препарат, приводят к тому, что по истечении 5 лет 50% перестает его применять. Что касается задержания овуляции, где фиксированный уровень составляет 33%, а чрезмерное появление фолликул - 46%, раннее выкидышное действие препарата Норплант описано в материалах Шаабана, представленных Комиссии по проблемам населения: измерения в яичниках и матке у 50 женщин в течение 59 циклов - при одном их двух оплодотворений произошел ранний выкидыш. «Аварийная» овуляция, вероятно, связана со временем цикла, ибо в течение первых пяти лет применения препарата более чем в 50% циклов наступает овуляция.

Другие побочные эффекты: изменение веса, головные боли, угревая сыпь. Требуется хирургическое вмешательство, при котором может произойти кровотечение, заражение крови, образование гематом. Осуществлять введение и удаление препарата могут только подготовленные врачи. Женщина не может сама прекратить прием препарата.

«Число людей, пользующихся в последнее время контрацептивными средствами, возросло в развивающемся мире в десять раз и составляет более 380 млн. человек. Комитет по вопросам кризиса популяции дает прогнозы, что в начале следующего столетия контрацептивами будет пользоваться 795 млн. пар во всем мире. Следует помнить, что несчастье, даже очень редкие случаи появления побочных эффектов, зарегзарегистрированных статистикой, для тех отдельных лиц, которые пострадали, это большая трагедия.» (д-р Джон Брухомский, акушер-гинеколог)

Я такой же, как все, Как бутончик в росе.

Я хотел расцвести И по жизни идти.

Мама, мама, зачем ты меня сорвала?

Мама, мама, зачем мою жизнь отняла?

Я просил: «Не губи!»» Я молил: «Полюби!»

 

Только слышал в ответ: «Нет! Нет! Нет!»

Расцветают сады и приносят плоды.

Неужели бы мне не хватило еды?!

Неужели бы мне не хватило воды?!

Как красиво поют по весне соловьи.

Неужели бы мне не хватило любви?!

Хорошо бы родиться у птиц и зверей,

Ведь ни птицы, ни звери не губят детей.