paper53

Ни один отец не хочет иметь ребенка-инвалида. Поэтому очень часто в последние недели перед рождением ребенка молодые семьи бывают обеспокоены, каким он появится на свет. Их горю нет предела, если ребенок рождается дефективным или больным.

Страдания родителей нередко трудно описать. Вначале чувство вины, стыда, безнадежности и жалости к себе бывает настолько тягостным, что возникает стремление любым способом избавиться от невыносимых переживаний. В отдельных случаях родители готовы пожелать смерти себе или ребенку. Если отчаяние трудно преодолеть, родители могут совершенно отказаться от ребенка или отказаться воспринимать его больным, или думать, что это не их ребенок.

Матери задают себе мучительные вопросы: "Что плохого я сделала? Почему это случилось именно со мной? В чем моя вина?" И сами же отвечают на них: "Наверное, я не способна родить нормального ребенка. Поражение мозга моего ребенка произошло из-за того, что у меня узкий таз, меня же предупреждали. Лучше бы мне никогда не выходить замуж! Как я ненавижу матерей, у которых нормальные дети!" Но могут возникнуть и другие вопросы, например: "Ах, откуда у меня эти ужасные мысли? Что же я за человек, в самом деле? Ребенку нужна любящая мать, а я уже подумывала оставить его".

Поначалу могут появиться глубокая печаль, чувство опустошенности и одиночества, тоска по здоровому ребенку как по чему-то безвозвратно утраченному. Пока продолжаются переживания родителей и пока они начинают мало-помалу свыкаться с тем, что не смогли иметь здорового ребенка, которого они так ждали, - их ребенок, больной ребенок, находится рядом, в своей постельке, и требует к себе постоянного внимания.

То, каким образом родители сумеют адаптироваться к такой тяжелой ситуации, является очень важным для благополучного будущего не только больного ребенка, но и всей семьи. Неудивительно, что у многих родителей возникают порой противоречивые чувства по отношению к своему ребенку, то есть иногда они любят его так, как если бы он был здоровым, а потом вновь начинают ощущать всю тяжесть обрушившегося на них горя. Так происходит потому, что в действительности они любят ребенка, но не принимают его болезни и от этого страдают. Возможно, что родители попытаются решить проблему, посещая одного врача за другим и переходя из одной больницы в другую в поисках специалиста, который предложил бы их ребенку чудесное исцеление. Родители, испытывающие огромное чувство вины, пытаются вернуть себе душевное равновесие и компенсировать болезнь ребенка двумя путями: начинают самоотверженно ухаживать за ним или же с горячностью обвиняют врачей, социальных работников и учителей в невнимании и безответственности. Часто у родителей прослеживаются обе эти тенденции.

Главная причина того, что родителям необходимо быстро прийти к обоюдному согласию, состоит в том, что в противном случае проблемы у больного ребенка будут возрастать с каждым днем, а счастье и социальные взаимоотношения семьи разрушатся полностью или станут возможными лишь отчасти.

Без правильной психологической поддержки большинство удрученных родителей пробует достичь хоть какого-то согласия, которое бы облегчило их страдания, но нередко это происходит путем нарушения отношений как с больным ребенком, так и с остальными членами семьи. Наилучшим вариантом будет сохранение добрых нормальных отношений в семье, однако родителям потребуется развить у себя дополнительные качества для того, чтобы помогать ребенку преодолевать его проблемы.

Это значит, что ребенку нужно, чтобы его любили и относились к нему, как к здоровому, воспринимая его таким, каков он есть, независимо от его проблем. Подобное отношение, способствующее установлению взаимного контакта между больным ребенком и остальными членами семьи, позволит ему развивать свои личностные качества в наиболее благоприятной среде. Не имеет значения, что в будущем он не станет физически полноценным, но сумеет без особых конфликтов и разногласий войти в мир, стать добрым, отзывчивым и полезным для окружающих, - что, собственно, и делает человека человеком. Как здоровый, так и больной от рождения ребенок, став взрослым, гораздо легче сможет достигнуть своего благополучия и сыграть положительную роль в жизни общества, если растет в радостной, дружной и сплоченной семье. Даже учеба легче дается тому ребенку, который в раннем детстве чувствовал себя в семье спокойно и уверенно.

Первое потрясение, которое получают родители, узнав о врожденной болезни ребенка, может быть во многом смягчено информацией, предоставляемой врачом в этот трудный для семьи период в осторожной и доступной форме. Многие семьи не имеют такой информации, а их трудности неуклонно возрастают. Если родители испытывают потребность в большей помощи, чем та, что им предоставляется врачом, они должны будут войти в контакт с какой-нибудь ассоциацией, которая могла бы предложить им помощь на соответствующем профессиональном уровне.

Когда родители станут обретать душевное равновесие, им нужно готовиться к тому, чтобы создать необходимые условия для ребенка-инвалида. Наверное, самым важным качеством, которым должна обладать семья, является единство и согласие. Крайне важно, чтобы оба родителя в полной мере разделяли ответственность по воспитанию и уходу за своим ребенком. Любая тенденция к взаимным обвинениям или к меньшему участию в воспитании ребенка, или же, напротив, к взятию на себя одним из родителей всей ответственности может стать разрушительной. Матери склонны брать повышенную ответственность по уходу за больным ребенком. Отцы же считают это в порядке вещей. Матери девять месяцев носят ребенка под сердцем, потому им в первую очередь адресованы советы, что нужно делать для того, чтобы он родился здоровым, и как избежать различных вредностей. Нет ничего удивительного в том, что чаще всего именно женщины испытывают чувство вины, если ребенок рождается неполноценным. Они считают себя несостоятельными как жены и матери и думают, что теперь они одни должны заниматься воспитанием ребенка. К сожалению, врачи зачастую усиливают эту тенденцию, сообщая новости о состоянии малыша только его отцу, чтобы он как можно лучше передал их своей жене, как будто в действительности ее эта проблема нисколько не касается.

Лучше всего, чтобы оба родителя еще теснее сплотились и начали помогать друг другу, полностью разделяя между собой и радости и огорчения. Муж должен осознать, каким огромным утешением для жены является возможность открыто поговорить о ребенке, о них самих, почувствовать себя понятой. Родители с самого начала должны также отдавать себе отчет в том, что потребности есть не только у ребенка, но и у них, и нужно жить дальше. Родители еще нуждаются в том, чтобы побыть друг с другом наедине; им нужны развлечения, друзья, походы в кино, в театр; им нужно получать сексуальное удовлетворение и нужно общаться с другими детьми в семье. Любое ущемление нормальной семейной жизни пойдет во вред как больному ребенку, так и его братьям и сестрам и самим родителям. Не следует думать, что нужно пожертвовать всем на свете ради больного ребенка, который является тяжким бременем для чересчур заботливых родителей, ведь сам постоянно страдая, такой ребенок заставляет страдать и остальных членов семьи. И в конце концов семья от этого может разрушиться. Муж, лишенный внимания жены, может почувствовать ненависть к ребенку, на котором оно сконцентрировалось, - и даже может покинуть дом, чтобы найти утешение на стороне. Братья и сестры могут искать выход вне домашнего очага, в котором все подчинено удовлетворению воображаемых потребностей братишки-инвалида.

Не нужно впадать в это заблуждение. Больной ребенок испытывает такие же потребности в дружбе и понимании, как и здоровый. Ему необходима любовь, а не избалованность; внимание, а не сострадание, - и прежде всего, возможности для развития, - чтобы стать самостоятельным членом общества и со временем суметь достичь в нем определенного положения.

Стыд, смятение и изолированность от общества

Одной из проблем, с которой сталкиваются родители, узнав о неполноценности своего ребенка, является непонимание того, что они должны сказать родственникам, друзьям и соседям. Безусловно, нужно сказать правду. Вы ведь надеетесь, что ваш врач вас не обманет. Вы также не должны никого обманывать. Случается, что некоторые врачи совершают ошибку, скрывая от родителей правду о ребенке из страха повергнуть их в отчаяние. А родители, в свою очередь, скрывают ее от близких и знакомых, чтобы избежать неприятностей. Возможно, что друзья и соседи спросят о ребенке, как только мать возвратится с ним из роддома, и если не сказать им о том, что у малыша есть проблемы - это приведет в будущем к еще большим трудностям. Кто бы ни спросил вас о ребенке, даже если это его братья, скажите попросту и без утайки, что врачи считают, что у него слабые ручки и ножки, или, что есть некоторые задержки физического и умственного развития, или, что у малыша бывают приступы, и что его лечат. Вам не следует стыдиться, и тогда многие постараются оказать вам помощь и поддержку. Если же вы, напротив, скажете, что с малышом все в порядке, то заставите себя лгать и возводить стену отчуждения между собой и своими друзьями. Со временем вам станет все трудней и трудней встречаться с ними. И они, заподозрив неладное, будут задаваться вопросами, отдаете ли вы себе отчет в том, что ваш ребенок страдает дефектами развития или вам просто стыдно признаться в этом. Если вы, действительно, не замечаете либо не хотите замечать дефектов ребенка, подумают они, то лучше оставить все, как есть, и поменьше общаться с вами. Постепенно вы будете все больше изолированы в социальном плане, а сложность ситуации заставит вас в свою очередь избегать ваших друзей.

Разумеется, не у всех окажется достаточно такта, чтобы суметь правильно поддержать вас. Кое-кто будет пытаться убедить вас в том, что диагноз мог быть неверен. Вам скажут, например: "Ну что можно определить в таком раннем возрасте?" или "Когда малыш подрастет, все нормализуется". Вы должны относиться к подобным высказываниям как к проявлениям участия, но при случае постараться дать понять, что желание видеть ситуацию в розовом цвете не сможет помочь изменить ее к лучшему.

Если вы станете говорить с людьми искренне, то очень скоро у вас появится широкий круг друзей, знакомых и соседей, чьи заинтересованность и деятельное участие послужат огромным подспорьем, как для вас, так и для вашей семьи. В противном случае ваше социальное общение будет с каждым разом все более затруднительным, вам будет трудно сталкиваться с внешним миром, а изолированность вашей семьи от общества, которая наступит вслед за этим, окажется вредна уже сама по себе. Если вы сумеете поддерживать, и даже расширять и укреплять ваши социальные контакты, то почувствуете себя достаточно уверенной /здесь и дальше автор обращается к мамам больных детей. - прим. перев./ для того, чтобы противостоять разного рода наветам и клевете со стороны несведущих людей. Пусть эти люди остаются при своих заблуждениях, а не вы. Не злитесь, когда они оскорбляют вас, постарайтесь помочь им понять вашу ситуацию. Естественное поведение родителей детей-инвалидов в обществе создает лучшие условия для информированности общества о нуждах этих детей и для преодоления существующих в нем предрассудков.

Родители детей старшего возраста часто жалуются на то, что никто не хочет им помочь. Однако многие люди согласились бы делать это, если бы им предоставили такую возможность. Нужно лишь попросить заранее. Отбросьте излишнюю гордость и не отказывайтесь просить помощь или принять таковую, если вам ее предлагают. Не откладывайте надолго очередную прогулку с мужем. Обратитесь к подруге, чтобы она побыла с ребенком, а сами тем временем сходите развлечься. Если же вы считаете, что никто не хочет вам помогать таким образом; что никто, кроме вас, не способен присмотреть за вашим ребенком; что никто не сможет оказать ему помощь в случае приступа, и что поэтому вы должны неотрывно находиться возле малыша, то вы сами создаете себе повод для беспокойства. Этим вы не только не принесете пользы ребенку, но дадите себе дополнительную нагрузку и поставите под сомнение благополучие всей семьи. Семья не может быть счастливой, если мать будет вечно усталой, измотанной и раздраженной (такие матери, как правило, обрекают себя на самоистязание). Разыщите кого-то, кто смог бы помогать вам ухаживать за ребенком, будь то медсестра из лечебного учреждения или соцработница. Вполне вероятно, что местные родительские организации смогут предоставить вам такую помощь. Объясните тому, кто станет ухаживать за ребенком, что нужно вашему малышу, что может произойти в ваше отсутствие и что нужно делать в том или ином случае. Мальчики-подростки также способны справиться с такой работой и охотно будут помогать вам, если вы попросите их об этом. Но общество никогда не поймет проблем детей-инвалидов и не научится любить этих детей и помогать им, если не давать людям возможность ухаживать за ними.

Когда пройдет время горькие переживаний и родители решат сделать все, что в их силах, чтобы помочь ребенку, - им придется основательно подумать над тем, что же именно они должны делать. Больной ребенок вырастает. Когда он станет взрослым, его благополучие будет зависеть от того, насколько полно он сможет интегрировать в общество. Если у него есть друзья, если он может жить и работать в коллективе, пользоваться досугом и участвовать в делах этого коллектива - тогда он будет счастлив. Если же, напротив, у него нет друзей, а родные и близкие избегают его вследствие его агрессивности, инфантилизма, необычных черт поведения или просто из-за неумения себя держать в обществе - он будет несчастен. Поэтому самое важное для родителей - всегда помнить о том, что им нужно воспитать человека, умеющего и знающего, как себя вести с людьми в меру своих ограниченных возможностей, - и что это, вопреки существующему мнению, вполне выполнимо. Любая неправильная форма поведения, а также поведение неадекватное возрасту сделает трудной или невозможной полную интеграцию в общество.

Однако вы можете спросить: "Что делать, если интеллектуальные возможности ребенка не позволяют ему понять, как правильно себя вести?" Ответ один - это совсем не так. Чтобы научиться социально-приемлемым нормам поведения, не требуется слишком большого ума. Систематически воспитывая ребенка, нужно только представлять себе, что вы от него ждете.

Обычно принято говорить о развитии ребенка, подчеркивая его важность, и лишь немногие понимают, что в равной степени важно развиваться родителям. Однако всем должно быть ясно, что нормальные отношения родителей с детьми со временем претерпевают изменения. То, что составляет основу родительского поведения с двухнедельным младенцем, не подходит для шестимесячного малыша и уж тем более для ребенка пяти лет. Избегайте говорить: "Это всего-навсего младенец" или "Ребенок не может понять" и т. п. Возможно, что эти фразы продиктованы желанием скрыть дефекты ребенка. В таком случае вскоре у вас появится стремление инфантилизировать ребенка, то есть всегда думать о нем как о грудном младенце (и соответственно вести себя с ним), чтобы оправдать его инвалидность. К сожалению, подобное поведение увеличивает беспомощность ребенка, задерживая развитие даже тех его сфер, в которых при достаточных усилиях может наступить улучшение.

У ребенка развиваются сохранные функции, и наряду с этим все заметнее становятся его дефекты. Ему нужны силы, чтобы постепенно входить в жизнь общества. С другой стороны, поддерживать в ребенке беспомощность, чтобы подольше скрывать его болезнь - означает лишать его возможности обрести большую независимость. Для того чтобы помочь ребенку максимально развиваться, вам следует постепенно менять свое отношение к нему, с любовью поощряя всякое его стремление говорить, наблюдать и осваивать окружающее пространство. Месяц за месяцем, год за годом ребенок должен, таким образом, учиться делать то, чего раньше он делать не мог, под чутким и умелым руководством своих родителей. В этом, а не в постоянной зависимости ребенка от вас, заключается истинная родительская любовь.

Наступит день, когда ребенку придется жить отдельно от родителей, и, даже при тяжелой инвалидности, он будет лучше подготовлен к разлуке с вами, если, по крайней мере, достиг той ступени социальной интеграции, когда испытывает потребность и удовольствие от общения с другими людьми и уже психологически независим от родителей.

Конечная цель, то есть максимальная независимость ребенка-инвалида от старших, складывается, таким образом, из уверенности, основанной на нежном, душевном и вдохновляющем внимании родителей и постепенном достижении самореализации, благодаря собственным усилиям и старанию.

перевод с мексиканского издания В.М. Труфанова.

ВЕСНА ЖИЗНИ:

Цикл молитв и размышлений для беременных женщин

ВТОРОЙ МЕСЯЦ

Радостная готовность

«Се, раба Господня. Да будет Мне по слову твоему» (Лука 1:38)

Небеса затаили дыхание: в святой радости они слышат, слова Марии, простой, как дитя, полной доверия и радостной готовности: «Се, раба Господня… Да будет Мне по слову твоему».

Эти слова были сказаны ради всего творения. Это слово превратило вину Евы в благословение. Оно принесло нам Спасителя и спасение для всех.

В этот момент достоинство Марии оказалось выше всего творения. И Она называет Себя «рабой Господней». Какое смирение! Мария говорит Свое смиренное «да» божественному плану искупления. Она говорит Свое «да» принятию божественного дитя, Мессии, Которого Она несет под Своим материнским сердцем. Она знает, что это Ее «да» всему, что грядет в будущем, «да» страданию Искупителя. В писаниях Она читала о том, что Мессии предстоит пострадать, и что в этом страдании Она будет Ему спутницей.

Дорогая мама, приклони колени перед Марией и просто произнеси в своем сердце с радостной готовностью решающие слова: вот, я тоже раба, да будет мне по воле Божьей. Подобно Марии, покорись воле Творца, Который сотворил небеса и землю и все сущее. Он также призвал к существованию новую жизнь в тебе. Отец и мать отдают часть себя для творения тела ребенка, но Отец небесный в тот же момент дает ребенку бессмертную душу и с нею жизнь. Уважительно и с любовью подивись, что ты можешь участвовать в творческом акте твоего Бога. Разве Бог Отец не стоит перед тобой с вопросом: Выносишь ли ты это дитя для Меня? Будешь ли ты его воспитывать для Меня? Будешь ли ты Моей помощницей?

Он будет рад твоей готовности с благодарностью небесного Отца. Прими этот дар с глубокой материнской любовью и защити его, как ты защищаешь свою собственную жизнь!

Собери всю свою силу ради великой задачи материнства! Без лишнего беспокойства позаботься о своем здоровье. «Да», которое ты говоришь твоему ребенку, означает решительное «нет» всем злоупотреблениям, страстям и вредным привычкам. Воздерживайся от пищи, которая может повредить твоему ребенку. Практикуй умеренность во всем. В течение всех этих месяцев развивай самоконтроль и силу. Знай, что воспитание твоего ребенка уже началось. Это требует, чтобы ты воспитывала и тренировала саму себя. Курение, алкоголь, шумные вечеринки, чрезмерные упражнения могут повредить твоему ребенку. Пусть твоя материнская любовь подскажет тебе, как нужно себя вести.

Все свои старания посвяти Марии – Она превратит их в благословения для твоего ребенка. Поступая так, ты дашь ребенку в наследие хороший характер.

Страшно читать о том, как миллионы матерей по всему миру ежегодно убивают своих не рожденных детей. Эти несчастные женщины говорят свое греховное «нет» Богу, своим детям и законам природы. Не следуй их примеру!

Лучше взгляни на Матерь Божью и помолись вместе с Марией: «Вот, и я раба Господня. Да будет мне по слову твоему».

Решение: Каждый день в течение этого месяца я хочу подражать Благословенной Матери Марии в постоянной готовности к любой жертве, которую Бог ожидает от матери. Я буду практиковать самоконтроль ради того, чтобы Бог даровал благодать моему ребенку.

НЕОБЫКНОВЕННЫЙ СВИДЕТЕЛЬ ПРАВДЫ

“Умоляю вас, не делайте ни одного шага в направлении либерализации абортов! История никогда вам этого не простит... Хочу вас предостеречь, чтобы вы не делали те же ошибки, которые сделали мы в Америке. Голосование за аборты будет одновременно голосованием за эвтаназию, убийство пожилых людей, калек и больных, за генетические эксперименты - будет первым шагом по наклонной, внизу которой находится полная дегуманизация жизни, долина смерти”.

Так взывал к польским парламентариям проф. Бернард Натансон, американец еврейского похождения, который прибыл в Польшу в конце октября 1996 г. Он, несомненно, является самым великим в мире экспертом в области абортов и защиты зачатой жизни, всемирно известным профессором, специалистом в области гинекологии, акушерства и биоэтики. Это именно он в 60-е годы был вождём известного американского проабортного движения, основателем “Народное Объединение в Пользу Ликвидации Запрета Абортов”, которое в течение пяти лет привело к легализации в 1973 году во всех Соединённых Штатах абортов по желанию. Др. Натансон создал самую крупную в мире абортную клинику в Нью-Йорке и два года был её директором. Сегодня он с огромным сожалением признаётся в совершении 75 тыс. абортов, в том числе и собственного ребёнка.

Исчерпанный такой “активностью”, он в 1972 г. оставил руководство клиникой и принял функцию директора гинекологической больницы св.Луки в Нью-Йорке. В течение последующих 4 лет, используя наиболее современную технологию, он проводил научные исследования человеческих плодов в утробах матерей. С помощью УЗИ, фетоскопии, электронного пробивания сердца ребёнка, можно было рассматривать и исследовать плод, привязаться к нему и полюбить его. Это наиболее современное диагностическое оборудование позволяет наблюдать, как ребёнок в утробе матери дышит, сосёт пальчик, глотает, мочится и даже как спит. Только тогда он полностью понял, что плод в утробе матери является конкретной личностью, которая первые девять месяцев своей жизни проводит в утробе матери. Отдаём голос др. Натансону:

“Я собрал банк научных данных, которые переубедили меня, что человеческая жизнь начинается в момент зачатия, оплодотворения, и с того момента является человеческим существом. В матке нет такого места, в котором могла бы произойти замена чего-либо, что не является личностью, в личность. Во время внутриматочного развития не происходит никаких резких изменений и потому жизнь является беспрерывным от своего начала до конца. Человеческий плод - это беззащитный и хрупкий человек, потому его нужно охранять. Я понял, что жизнь, это не только материя, что не мы управляем жизнью. В 1979 г. я заявил публично, что изменил свой взгляд относительно абортов и выступаю в защиту не рожденных. Я начал писать и говорить на лекциях, что нашей обязанностью является уважение к каждой форме жизни. Моё изменение взглядов стало опасным для людей, связанных с абортным и порнографическим бизнесом, в такой мере, что мне угрожали смертью. В 1984 г. меня особенно заинтересовало, что же действительно происходит во время аборта. До последнего времени мы никогда не исследовали этого. Я уговорил своего друга, чтобы он включил УЗИ и приложил к животу женщины, которой делали аборт. Мы записали это на видео. Мы были в ужасе. Благодаря полученным документам я мог увидеть, что ручки и ножки ребёнка были оторваны всасывающей машиной, как лопнула пуповина, как все органы были высосаны наружу, как череп был раздроблен специальным инструментом. Для меня это был действительно шок. Мой друг, который работал в многочисленных клиниках, ежедневно делая 30-40 абортов, после того, как увидел эту плёнку, не сделал уже ни одного. Мы использовали часть этой плёнки, чтобы создать фильм, который мы назвали “Немой крик”. Проабортные движения очень сильно с нами боролись и обвиняли нас в манипуляции. Эти претензии были признаны необоснованными самим создателем УЗИ, др. И.Н.Дональдом, который сказал, что “Немой крик” - это правдивый документ аборта трёхмесячного ребёнка. В 1987 г. меня заинтересовало, что происходит во время т.н. “позднего аборта”, т.е. после 5 месяцев от зачатия. Я снова уговорил врача снять аборт на плёнку с помощью фитоскопа, оптического инструмента, который с одной стороны имеет объектив и источник света, а с другой стороны - лупу. Он ввёл фитоскоп в утробу женщины на пятом месяце беременности, камеру поставил с другой стороны и снял аборт на плёнку. В фильме видно чудовищное разрывание плода на куски. Этот фильм назван “Затмение разума”. Когда этот фильм был показан первый раз в Париже, он произвёл такое впечатление на зрителей, что один из врачей потерял сознание. Мы также снимали т.н. “аборт через частичные роды”. Это процедура совершается на 26-28 неделе беременности, во время неё прерывают оболочку плода, ножки ребёнка вытягивают наружу и плод уже весь рождён, только головка остаётся внутри. Так как головка немного больше, а целью процесса является убийство ребёнка - поэтому к его головке прикладывают острый всасывающий прибор и вбивают его в мозг. Когда мозг высосан, тогда череп впадает и плод уже можно достать мёртвым”.

Др. Натансон совершил последний аборт в 1979 г. Научные исследования помогли ему понять, что такое аборт на самом деле. “Я пришёл к выводу, что аборт нельзя оправдать никаким способом, потому что плод, живущий в утробе матери, - это человеческая личность, и нельзя вести дальше эту ужасную войну против наиболее беспомощных и невинных среди нас. Мои исследования показывают, насколько важны для человека первые 9 месяцев жизни в утробе матери. Это самый важный период в жизни человека. Тогда развиваются наши органы, появляются первые чувственные реакции, например, реакция на музыку. Это время учёбы и формирования самого себя. Прерывание человеческой жизни на этом этапе - это что-то непростительное, недопустимое, ненормальное. Это преступление. Наблюдая за плодом, нельзя не прийти к выводу, что он - член человеческого общества. Все мы были когда-то в утробе матери. Наука показывает, что первые 9 месяцев в утробе матери являются частью всей жизни, которая начинается в момент зачатия и оканчивается смертью. Эти первые месяцы необходимы и должны быть приняты так же, как и периоды младенчества, детства, возрастания, зрелости и старости. Я считаю, что разрешение на аборты является запланированным уничтожением человеческой жизни, ужасающим актом, позорным принятием преимущества силы над правдой. Как учёный, я знаю - не считаю, но знаю, - что жизнь человека начинается в момент зачатия. Если в этом деле нам не хватит мужества, уверенности, если мы разочаруемся и будем оттягивать, если мы потеряем хотя бы минуту, - история нам этого не простит”. Во время пресс-конференции в Парламенте РП др. Натансон сказал, что “с точки зрения медицины нет никаких обоснований, оправдывающих аборты. Медицинский уровень сейчас настолько высок, что мы можем безопасно провести каждую женщину через период беременности. А если она действительно больна, тогда именно аборт может её убить. Всем известным и честным врачам понятно, что для аборта нет оправдания. Охрана жизни не рожденных - это натуральный инстинкт человеческой солидарности”. Но, увы, правду об аборте и далее скрывают от самой женщины и от общества.

“С медицинской точки зрения аборт является большой опасностью для жизни женщины. Это именно ей угрожает смерть по причине кровотечения, прокола матки, инфекции. Ей угрожают бесплодие, случайные раны и другие опасности. Если бы врачи говорили о последствиях аборта, то, наверное, очень мало женщин решалось бы на аборт. Научные исследования показывают, что аборт не только убивает ребёнка, но также оставляет сильные следы в психике женщины, её партнера, а также у врача и медсестёр”.

Это так называемый “постабортный синдром”, который выражается в постоянном чувстве тоски, вины и одиночества. Последствия аборта проявляются в глубоких ранах в личности человека, его совести и душе. Это касается матери, отца и живых детей. Психиатры заметили, что дети, которым “удалось родиться”, подсознательно чувствуют, что они могли быть убиты матерью или отцом. Причиной многочисленных патологий и болезней современной молодёжи является именно этот синдром “спасённого”. “Аборт деструктивно влияет на личность врача, его совершающего. Эти врачи теряют уважение к своим пациентом, становятся неаккуратными, агрессивными, многие из них начинают употреблять алкоголь и наркотики”.

Др. Натансон признался, что это он является автором главного лозунга приверженцев аборта, или т.н. “радикальной автономии” - свободного выбора женщины. Этот лозунг говорит, что только она решает о жизни или убийстве своего ребёнка. Из-за такого мышления происходят мгновенные лозунги о праве женщины решать судьбу своего живота. Свобода, таким образом понимаемая, без признания права на жизнь и свободу других человеческих существ, - это радикальный эгоцентризм и замена человека на “дикую бестию”. Так как это свобода в убиении беззащитных людей. Радикальная автономия свободы, без всяких ограничений и обязательств, является наиболее деструктивной силой, которая уничтожает нравственные способности человека и порядок в обществе. Вносит анархию и страшную форму тоталитаризма, когда беззащитные, больные и старые не имеют никаких прав и можно их убивать по желанию.

В Писаниях главной заботой женщин народа Божия была не дискриминация в призвании, а бесплодие чрева. Женщины не изнывали, умоляя Всевышнего о призвании к священству или пророчеству. Они молили о благословении рождения детей. В Израиле каждая еврейская мать надеялась стать матерью Мессии, обещанного Еве, первой матери (Быт. 3:15).

У Анны было разбито сердце из-за ее бездетности (I Цар. 1:1-2:1). С ощущением оставленности Богом, ее материнский инстинкт подсказал страстную молитву с горячим желанием вернуть мальчика Богу как живую жертву. Анна почитала это за высшее служение. Ее мотивация не была связана с рабской обязанностью воспроизводства. В общении со своим мужем и священником Илией она разговаривала как равная. Решение о том, когда идти в Силох, целиком принимала Анна, и ей не только была дана привилегия провозгласить имя ребенка, но она также сама назвала ребенка Самуилом, сказав: "Ибо от Господа я испросила его" (I Цар. 1:20,22). Анна была самостоятельной женщиной, но для нее это означало посвятить себя воле Божьей.

Анна прошла путь от бесплодия, разбивавшего ее сердце, до высшей привилегии материнства. Хотя благодарственный псалм Анны показывает ее как поэтессу и пророчицу, с духовной лирикой, равной прочим псалмам и полный богословской истины, и хотя ее слова стали основой для Магнификата Марии (Лука 1:46-55), Анна не предполагала, что ее славословие сравнимо с воспитанием ее ребенка. Ее величайшей наградой было не рождение сына, а дар Божий для ее сына, который, возможно, больше всех остальных людей имел силу в и от Бога. Моменты высшей радости сменялись трудностями и временем рутинной работы. Дети – это не вещи, которые можно выпросить, попользоваться какое-то время, продемонстрировать для собственного удовлетворения, а затем отложить в сторону ради личных амбиций и удобства.

Воспитание следующего поколения – это важнейшаяя задача, несмотря на беспрецедентные нападки на материнство. Некоторые женщины хотят ограничить материнство ради работы, устраивая "материнский отпуск", во время которого они успевают родить ребенка, чтобы через несколько недель снова вернуться к своим великим достижениям. Одна женщина вернулась к работе личного секретаря в страховой компании через четыре месяца после рождения тройни, сказав: «Я могу справиться с этим только с помощью двух домашних помощниц», - сказала она, - «Работать легче, чем сидеть дома, но когда я дома, я уделяю им полное внимание. К счастью, они не требуют его одновременно».

Другие решают относиться к своим родительским обязанностям чуть более серьезно, и выбирают неполный рабочий день, чтобы у них было больше свободного времени, пока дети совсем маленькие. Но есть и такие, которые считают материнство ужасным состоянием, удушающим и способствующим деградации – психическим самоубийством. Их лозунг: "Скажи материнству нет!" Здесь как нельзя более кстати предупреждение Бога устами пророка Иезекииля:

И взяла сыновей твоих и дочерей твоих и принесла в жертву на снедение идолам... Вот, всякий, кто говорит притчами, может сказать о тебе: "какова мать, такова и дочь". Ты дочь в мать твою, которая бросила мужа своего и детей своих, - и ты сестра в сестер твоих, которые бросили мужей своих и детей своих. ( Иезекииль 16:20, 44-45).

Материнство – это профессия, которая требует, но и вознаграждает. К несчастью, вознаграждение зачастую приходит позже, но ведь главная черта хорошей матери – самоотверженность; она может подождать финальной награды. Ни у кого – ни у учителя, ни у проповедника, ни у психолога – нет такой же возможности сформировать ум, напитать тело, и раскрыть потенциал, как у матери. Это и практично, и обоснованно, что природа создала мужское и женское, чтобы женщина, которая вынашивает и питает ребенка, должна была заниматься малышом и тем местом, где живет малыш. Хотя женщина в 21 веке во многом отличается от ее предшественниц, по крайней мере, в одном она такая же навечно. Можно сказать, что она – слуга своей биологической судьбы, которой она должна подчинить все свои достижения. Конечно, это можно интерпретировать как простое рабство задачам воспроизводства и пропитания, как кандалы; но, с сдругой стороны, этот биологический долг можно также принимать как дарованное божественное достоинство с удивительной возможностью для женщины соединить руку и сердце с Богом Творцом в вынашивании и приготовлении нового поколения, как связующей нити.

Несмотря на давление и трудности, эта работа может приносить глубокое удовлетворение и быть поразительно продуктивной, поскольку результат действительно компетентного материнства будет передаваться из поколения в поколение. Товары на рынке приходят и уходят, но поколение за поколением мы рождаем наших сыновей и дочерей. Ребенку рядом нужна мама, которая будет занята им, будет в курсе его проблем, будет поддерживать, направлять, присматривать за ним, прислушиваться к нему, любить его и желать его. Одна молодая женщина описала свою мать как «женщину-профессионалку, которая собрала коллекцию из мужа, дочери и собаки, чтобы разнообразить свою жизнь». По словам дочери, единственный, кто не пострадал от этого, была собака!Сюзанна Вестли, несравненно умная и высоко-образованная мать сыновей, которые потрясли два континента ради Христа, написала: «Я рада немного потесниться, если это прославит Бога». Она описала свою теперь известную посвященность воспитанию детей такими словами:

Никто не может, не отказавшись от мира,в буквальном смысле, видеть мою методику; и очень немногие, если хоть кто-то, готовы полностью посвятить двадцать лучших лет жизни надежде спасти души своих детей, которые, как они думают, можно спасти и без таких жертв; ибо это было моим главным намерением, пусть неумелым и не очень успешным.

Распространенность недорогих, эффективных средств контроля рождаемости, если не говорить о распространенном аборте, сократило размер средней семьи. Женщины все меньше времени уделяют вынашиванию и воспитанию детей; брак откладывается на потом ради карьеры и преуспевания. Материнство стало механичным и незначительным, подобно прочим домашним обязанностям, и так же легко передается на попечение других людей – вплоть до вынашивания ребенка во чреве, то есть, суррогатного материнства путем искусственного оплодотворения.

Брак стал своего рода партнерством, в котором домашние обязанности точно разделяются и закрепляются, словно при обслуживании клиентов. И муж, и жена выбирают работу исходя из уровня заработной платы и возможностей карьерного роста, при этом семья обычно проигрывает. Но, несмотря на равенство в заработной плате, никто не хочет равенства в вопросе мытья посуды.

Феминизм – это «общественное движение», которое требует принести в жерству все. Актриса Катарина Хэпберн сказала в интервью: «Я не уверена, что каждая женщина может быть успешной в карьере и быть матерью одновременно. Проблема женщина сегодня состоит в том, что они хотят всего. Но никто не может иметь все. Я не была замучена детьми. Но я и не мучала детей, приводя их в это мир и занимаясь карьерой». Актриса Джоан Вудворд говорит: «Моя карьера пострадала из-за детей, а мои дети пострадали из-за моей карьеры. Я разрывалась на части и не могла полноценно функционировать ни в одной из ипостасей. Я не знаю ни одного человека, у которого это получалось бы, а ведь я знаю множество работающих матерей». Голда Майер из Израиля призналась, что она много терзалась сомнениями о том, какую цену пришлось заплатить ее детям ради ее карьеры…

Каждая из этих женщин выбрала работу, не потому что должна была ради нужд семьи, не потому что их мужья требовали этого, а ради личной прибыли и славы, или потому что больше хотели принести пользу обществу или миру, чем целиком заниматься материнством. В любом случае, внимание к ребенку было менее важно, чем карьера.

Даже политики убеждены в том, что дети – это ценный ресурс, который надо защищать. Экономическое и социальное благополучие государства основывается на нашей способности обеспечить детям возможность стать здоровыми, высоко-образованными, продуктивными гражданами. Вложение в их будущее – это вложение в нас самих.

Исследователями из Университета Техаса в Далласе Деборой Лоу Ванделл и Марией Анной Корасанити было проведено исследование среди детей средних классов. Это исследование показало, что дети, находившиеся под присмотром педагогов в течение всего дня, хуже успевали в учебе, имели более низкие оценки, пониженную самооценку и хуже взаимодействовали с другими людьми, по сравнению с теми детьми, с которыми больше времени проводили их мамы дома… Разве группа продленного дня может лучше сформировать в ребенке ценности, которые может вложить не работающая мать? Поскольку Ванделл сама работающий профессор и мать двоих детей трех и восьми лет, она ожадила любого результата исследования. И она ясно сказала, что ее исследование не является призывом матерям сидеть дома.

Наполеона однажды спросили, что нужно сделать, чтобы восстановить престиж Франции. Он ответил: «Дайте нам лучших матерей!» Искусство материнства, конечно, требует столько же тренировок, сколько и работа умелой официанткой или рукодельницей, и поэтому не нужно ждать, что с самого начала своего призвания мы будем экспертами, скорее медленно мы будем узнавать потребности каждого ребенка и учиться отвечать этим потребностям. Зачастую те, кто неохото начинает свое материнство, так же неохотно потом оставляют это дело, когда начинают видеть и наслаждаться его результатами…

Разве не удивительно, что законодатели ищут пути помочь семьям отправить своих детей в детский сад, вместо того чтобы найти возможность матерям находиться дома со своими детьми?.. Печально, но факт, что эти институты сегодня призваны заменить мать, которая когда-то была оплотом нравственности и источником духовной пищи, а не только физической, - женщиной, которой больше нет!

Татьяна Заславская, президент Ассоциации советских социологов, сказала в интервью, что все большей заботой становится негативной влияние на детей «высокого уровня занятости среди трудоспособных женщин». Она умоляла матерей поставить своих детей на первое место, призывала коммунистическую партию обсудить, как можно снизить уровень занятости среди матерей. Она добавила, что проблема, которая приукрашивается сегодня в Соединенных Штатах, а именно: феномен Суперженщины (женщины, которая быстрее, чем живой двухлетка, способный перепрыгнутьчерез высокую кипу выстиранного белья в один присест, тратящий больше энергии, чем три подростка и все еще способный идти гулять и спасать мир), уже много лет известна в Советском Союзе как «проблема двойной занятости». Даже Михаил Горбачев высказался на эту тему:

Мы обнаружили, что многие наши проблемы – в поведении детей и молодежи, в вопросах нравственности, культуры и производства, - частично вызваны ослаблением семейных уз и отношени я к семейным обязанностям. Вот парадоксальный результат нашего искреннего желания сделать женщин равными с мужчинами во всем.

Он добавил, что Россия теперь ищет возможности для женщин вернуться «к своей чисто женской миссии».

Некоторые женщины даже заявляют, что «фэмилизму» (семейственности) они предпочли служение Богу и евангелию. Хотя никто и ничто не должно вставать между женщиной и ее личными отношениями с Христом ("Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это все приложится вам." Матфей 6:33), Библия не содержит никакого указания на то, что работа в церкви важнее домашних обязанностей. Когда женщина выбрала своим высшим призванием быть женой, она должна подчиняться мужу «как Господу» (E ф. 5:22). Когда она выбирает своим высшим призванием материнство, "Вот наследие от Господа: дети; награда от Него – плод чрева" (Псалом 127:3), это тоже, само по себе, является приношением Господу.

В прошлую эпоху прекрасная мать Иоанна Златоуста овдовела в юном возрасте. Она отказала многим претендентам на ее руку и полностью посвятила себя ответственности воспитания дарованного ей сына, который стал величайшим проповедником Церкви. Матери тоже приобретают, теряя ("Сберегший душу свою потеряет ее; а потерявший душу свою ради Меня сбережет ее," Мф. 10:39). Развивая христоподобное качество отвержения личных желаний и прав и желая служить тем, кого Бог им доверил, эти бескорыстные героини обретают достоинство и удивительное сияние, которое невозможно себе вообразить.

О. Энтони Фишер

Обращение к народному собранию католических биоэтиков, организованному Институтом брака и семьи Иоанна Павла II, мальтийским орденом и Ассоциации врачей-католиков (Мельбурн), 31 января 2006 года.

Рашид Ассан Халиль, ведущий египетский специалист по шариату и бывший декан факультета шариата Университета Аль-Азар, недавно заявил, что полное обнажение при сексуальных отношениях между мужем и женой аннулирует их брак. Эта история появилась в крупных исламских и светских средствах массовой информации по всему миру и в Австралии. Мы честно должны признать, что многие … мусульманские ученые и верующие не согласятся с позицией Халиля. Ведь скромность и без того имеет место в их религии. Гиппократ в своей знаменитой Клятве подчеркнул важность скромности и личного пространства в вопросах здравоохранения так же, как во всей остальной жизни. При всем уважении к Халилю, я считаю, что проблема его позиции в том, что его узкая озабоченность внешним видом мешает ему увидеть скромность в контексте человеческого тела как блага и особенно все то, что открывается в дарении истинной супружеской любви.

Осталось всего пара месяцев до годовщины смерти одного из величайших людей, когда-либо занимавших Трон Петра: человека, которого уже заслуженно называют «Великим». Поэтому сегодня так уместны размышления о сердце энциклики «Богословие Тела» и о том, как можно применить ее не только в спальне, но и в медицинском кабинете… Перефразируя слова биографа Джорджа Виджитла, Иоанн Павел II оставил в Богословии Тела бомбу с часовым механизмом, которая должна взорваться и обновить Церковь и культуру следующего столетия.

Давайте будем частью этого обновления. Сегодня я хочу осветить некоторые аспекты Богословия Тела и затем посмотреть, что можно сказать о современной медицине.

Иудео-христианская традиция размышления о человеческой природе и о теле уходит корнями на тысячи лет назад к книге Бытия Ветхого Завета, проходит через весь Новый Завет, через учения Отцов Церкви, через энциклику Павла VI «О человеческой жизни». И она нашла свою новую высоту в выдающейся работе Иоанна Павла II, особенно в серии его выступлений по средам с сентября 1979 по ноябрь 1984, которые были объединены в книгу под названием Богословие Тела. С самого начала своих изысканий Иоанн Павел настаивал на том, что человеческое тело не только открывает людям друг друга, но, как ни странно, Бога, по образу Которого мы сотворены.

Иоанн Павел показал много значений человеческого тела: как таинство человеческого и божественного присутствия; как наша связь с остальным материальным творением; как место питания, роста, продолжения рода, чувств, восприятия, памяти, воображения, общения, поклонения и многого остального; как средство Воплощения, страданий и воскресения Христа и тем самым спасения мира; как объект таинств, особенно Брака, в котором двое становятся одной плотью, и Евхаристии, в которой человек принимает Бога-во-плоти в дарохранительницу своего тела; как поле битвы человеческих искушений и божественной благодати, насилия и служения; как обитель сексуальности, плодовитости и всей семейной и общественной жизни; как Храм Святого Духа и откровения жизни Пресвятой Троицы. Однако со времен так называемого Просвещения мы стали думать о человеческом теле как о сложной химической машине, иногда прекрасной и функциональной, а иногда ломающейся и нуждающейся в медицинской починке и обновлении. Материалисты скажут нам, что есть только то, что есть: я называю это точкой зрения на человека как на зомби, бездушное существо. Другие просветители считают, что есть нечто еще, душа или самость, субстанция, которая более или менее отлична от тела, созданная их «духовного», которая или заключена в теле или использует тело в своих целях: я называют это точкой зрения на человека как на призрака.

Хотя ни один серьезный католик не занимает позицию зомби, многие живут как практикующие материалисты – как будто души не существует. А некоторые из них думают, что точка зрения о призраках является официальной христианской позицией. Так, они думают, что святые люди постоянно ненавидят свое тело и телесную жизнь, или же обращаются с ним как с тем, что отдельной от их духовной личности. Тело приходится терпеть в этой жизни, пока душа стремится освободиться от тела в смерти. Теология Тела Иоанна Павла опровергает и просвещенческий дуализм, и материализм, и предлагает нам совершенно другую точку зрения на человека – не зомби и не призрак.

Принять жизнь № 53

«Се, Раба Господня; да будет Мне по слову твоему» (Лк. 1,38)

лето 2006