Брак и мир

Семейная община

Отчаяние или надежда: Дьявольская сделка

Проблемы одиноких

Она – беременна, вы – в шоке

Обращение

Влияние аборта

Аборт и насилие

Страничка ЕПС

Что всем родителям нужно знать

 

БРАК И МИР

Материальные заботы часто являются решающим фактором для многих супружеских пар. Дети обходятся нам дорого и требуют значительного вложения времени, заботы и внимания. Легко посчитать их несовместимыми с комфортным  образом жизни.

Контрацепция кажется таким парам простым и эффективным способом ограничить свою семью, чтобы не нарушать свой образ жизни.

Люди, отвергающие учение Церкви о контрацепции, в общем и целом, делают это не потому, что понимают его и не согласны с ним, а, чаще всего, потому что их приверженность определенному образу жизни мешает им честно прислушаться к тому, чему учит Церковь. Они часто обвиняют Церковь в том, что она чересчур идеалистична, или просто нереалистична, или что она не идет в ногу с современным миром, или что у нее нет сострадания к экономическим или психологическим трудностям, с которыми приходится иметь дело парам, воспитывающим детей.

Учение Церкви, касающееся контрацепции, основано на позитивном понимании брака, сексуальности и Бога. Брак, в истинном смысле, является не юридической сделкой, а институтом, основанным Христом. Это возвышенное, величественное понимание брака лучше всего показано в сексуальном единении, когда человеческий акт мужа и жены вступает в близкую связь с творческим актом Бога. Сексуальное единение между мужем и женой происходит на святой земле, поскольку это место, где пересекаются творение Бога и воспроизводство новой жизни супружеской парой.

Именно здесь, в присутствии Бога, или на святом месте, лучше всего проявлять соответствующие знаки почтения. Как некогда Бог просил Моисея снять свои сандалии, стоя в Божественном присутствии, и как некогда народ преклонял колени, входя в Церковь, так же супружеская пара не должна загрязнять святой земли, которой является их сексуальная близость и близость с Богом применением контрацептивных средств.

Упоминание о том, что муж и жена через сексуальное единение становятся одной плотью, подразумевает под собой то, что каждый предлагает другому дар себя. В этом состоит смысл любви – в том, чтобы отдать себя своему возлюбленному. Контрацепция, являясь путем к отступлению, исключая плодовитость человека, искажает единство супружеского акта. Использование контрацепции не совместимо с чистым и полным даром, которого брак требует от мужа и жены.

 

СЕМЕЙНАЯ ОБЩИНА

Апостольское послание Папы Иоанна Павла II

епископату, духовенству и верным всей Католической Церкви

о роли христианской семьи в современном мире

(22 ноября, 1981)  

Постепенность и обращение

9. Несправедливости, исходящей из греха, который глубоко проник в современный мир и который часто мешает семье полностью осознать себя и свои фундаментальные права, мы должны противостоять через обращение разума и сердца, следуя за распятым Христом, отвергая наш эгоизм: такое обращение непременно будет иметь благотворное и обновляющее влияние даже на общественное устройство.

Необходимо постоянное обращение, которое, требуя внутреннего отказа от всякого зла и приобщения добру в его полноте, выражается в конкретных шагах, ведущих нас дальше. Таким образом, идет динамический процесс, который развивается постепенно, соединяясь с дарами Бога и требованиями Его ясной и абсолютной любви во всей личной и общественной жизни человека. Поэтому необходим процесс образовательного роста, чтобы конкретные верующие, семьи и народы, даже сама цивилизация, начиная с того, что они уже получили в тайне Христа, могли терпеливо идти вперед, приходя к более глубокому пониманию и более полному слиянию с этой тайной в их жизни.

10. Утверждаясь в своей неизменной традиции, Церковь получает от различных культур все, что способно лучше выразить неисследимое богатство Христово. (См. Еф 3:8; "Радость и надежда", 44; Ad gentes, 15, 22) Только с помощью всех культур это богатство может выразить себя более ясно, а Церковь ежедневно может продвигаться к более полному и глубокому познанию истины, которая уже была дана ей Господом во всей полноте…

Именно благодаря "инкультурации" можно преуспеть в более полном восстановлении завета с мудростью Божией, которая и есть Сам Христос. Вся Церковь также обогатится культурами, которые хотя и не владеют технологиями, все же богаты человеческой мудростью и живы глубокими нравственными ценностями.

Чтобы цель этого путешествия могла быть ясной и, следовательно, чтобы путь был ясно указан, синод верно обратился к глубине первоначального замысла Бога для брака и семьи: он "вернулся к началу" в уважении к учению Христа. (См. Мф 19:4-5)

Часть II: План Бога для брака и семьи

Человек – образ Бога, Который есть любовь

11. Бог создал человека по Своему образу и подобию (См. Быт 1:26-27): призвав его к существованию через любовь, Он призвал его тем самым к любви.

Бог есть любовь (См. Ин 4:8), и в самом себе Он живет тайной любящей общины личностей. Сотворив человеческую расу по Своему образу и постоянно поддерживая ее существование, Бог вписал в человеческую сущность мужчины и женщины призвание и, таким образом, способность и ответственность к любви и общению. ("Радость и надежда", 12) Поэтому любовь – это основное и внутреннее призвание каждого человеческого существа.

Будучи воплощенным духом, то есть, душой, которая выражает себя через тело, и телом, сообщенным бессмертным духом, человек призван к любви в своей объединенной полноте. Любовь включает в себя человеческое тело, и тело сотворено так, чтобы делиться духовной любовью.

Христианское откровение знает два особых пути понимания призвания человека к любви, в его вечности: брак и девство, или целибат. Любое из них в своем роде является выражением глубочайшей истины человека, его существа, "сотворенного по образу Бога".

Следовательно, сексуальность, - способом, которым мужчина и женщина отдают себя друг другу благодаря акту, который присущ исключительно супругам, - является ни в коем случае не чем-то только биологическим, но касается сокровенной сути человеческой личности как таковой. Она осознается истинно по-человечески, только если является неотъемлемой частью любви, которой мужчина и женщина посвящают себя полностью друг другу до самой смерти. Полная физическая самоотдача была бы ложью, если бы ни знак и плод полной личностной самоотдачи, в которой присутствует весь человек, включая его преходящие качества: Если человек удерживает что-то или сохраняет возможность изменить свое решение в будущем, тем самым он или она не отдает себя полностью.

Эта полнота, которая необходима для супружеской любви, также соответствует требованию ответственной плодовитости. Эта плодовитость направлена на воспроизведения человека, и по своей природе она превосходит чисто биологический порядок и включает в себя весь набор личных качеств. Для гармоничного развития этих качеств необходимы настойчивые и объединенные усилия обоих партнеров.

Единственным "местом", в котором возможна такая самоотдача во всей своей истинности, является брак, завет супружеской любви, выбранный свободно и сознательно, когда мужчина и женщина принимают интимную общину жизни и любви, которой желает Сам Бог ("Радость и надежда", 48), которая только таким образом выражает свое истинное значение. Институт брака не является чрезмерным вмешательства общества или власти или внешним соблюдением формальностей. Скорее это внутреннее требование завета супружеской любви, которая публично утверждается как уникальный и исключительный порядок жизни в полной верности плану Бога, Творца. Свобода личности не только не ограничена этой верностью, но и защищаема от всякого субъективизма или релятивизма и черпает из творческой мудрости.

(продолжение в следующем номере)

ОТЧАЯНИЕ ИЛИ НАДЕЖДА: ДЬЯВОЛЬСКАЯ СДЕЛКА

Дэвид Риэрдон

(отрывок из книги)

Идея о том, что аборт является "актом отчаяния", является одним из ключевых моментов, который я всегда старался подчеркнуть в своих работах и выступлениях. Отчаяние – это не только движущаяся сила, стоящая за большинством абортов, но также самое большое препятствие для постабортного выздоровления.

Описывая отчаяние, которое ведет женщин к аборту, Фредерика Мэтьюс-Грин дает нам такую потрясающую словесную картину: "Никакая женщина не хочет аборта так же, как она хочет мороженое или новый автомобиль. Она хочет аборта, как животное, пойманное в ловушку, хочет отгрызть свою собственную ногу".

Аборт – это, фактически, акт саморазрушения. Когда сторонники аборта видят женщину в этой отчаянной ситуации, они предлагают женщине стерильный, законный способ отрезать несчастную злополучную ногу. Но они не говорят женщине, что потеря этой "ноги" сделает ее калекой.

Сторонники жизни, в свою очередь, стараются найти способ раздвинуть челюсти ловушки, чтобы спасти и мать, и ее "ногу". Они настаивают на том, что всегда есть место надежде. Всегда есть способ избежать разрушительной ампутации, способ, за который в будущем будет признательна и женщина, и ее "нога".

Отчаяние неизбежно ведет нас к принятию аборта. Надежда всегда ведет нас к принятию жизни.

Надежда – это добродетель. Она центрирована на Боге, источнике всей надежде. Отчаяние – это грех против надежды. Это одно из сильнейших орудий сатаны.

Раздувая искры отчаяния, сатана может привести нас к величайшему греху, поскольку отчаявшиеся люди совершают отчаянные поступки. В тот момент, когда кто-то впадает в отчаяние, он начинает страдать от потери веры и доверия к Богу. В случае аборта, отчаявшаяся женщина утратила веру в обещание о том, что у Бога есть план для ее жизни, а также план для жизни ее ребенка.

Отчаявшиеся люди пытаются взять контроль в свои руки. Они пытаются спасти все, что могут, делая все, что можно сделать, что может включать предательство собственных ценностей. Консультанты абортивных клиник подталкивают женщину-жертву считать "эту беременность" угрозой всему, что у нее есть: ее отношениям, ее семье, ее карьере, всему ее будущему. Ее уверяют в том, что принеся в жертву одно (крошечного не рожденного ребенка), она может спасти остальное. Во время этого процесса ее подталкивают к тому, чтобы считать аборт не нравственным выбором, а разумным выбором, чтобы "спасти, что она может спасти".

Дьявол  или Христос

Интересно, как по разному Христос и дьявол предстают до и после аборта. До аборта Христос Своими руками преграждает путь, говоря: "Не делай этого. Твоя жертва будет вознаграждена сторицей. Я предлагаю тебе жизнь, чтобы ты могла жить обильно. Доверься Мне, и Я не предам тебя".

Дьявол настаивает: "Ты должна избавиться от этого. Посмотри, что ты теряешь… у тебя нет выбора. Ты уже попалась. Теперь надо выбираться из этого. Сделай это, и ты снова будешь на коне. Все будет по-прежнему".

Христос просит нас довериться плану, который мы пока не понимаем полностью; сатана убеждает нас действовать сейчас, чтобы сохранить то, что мы уже имеем. Христос просит нас принять нравственное решение, основанное на надежде; сатана просит нас принять "разумное" решение, основанное на наших нуждах, желаниях и страхах.

Но как они предстают после аборт? Христос продолжает предлагать надежду: "Приди ко Мне. Я хочу разделить с тобой твои слезы. Знай, что все прощено. Знай, что Я забочусь о твоем ребенке, и что я хочу, чтобы ты пришла ко Мне, когда все закончится".

А сатана продолжает раздувать искры отчаяния. Он, который заявлял, что он на стороне женщины, сейчас выступает как ее жесточайший обвинитель: "Посмотри, что ты наделала! Ты убила собственного ребенка! Теперь для тебя нет надежды. Ты не спасешься! Если можешь, ищи утешения в разврате, на дне бутылки или в молчании  самоубийства. А если ты снова забеременеешь, у тебя уже был аборт, так что ты сможешь сделать это снова… И, да! теперь ты можешь ненавидеть тех людей, которые привели тебя к этому. Ты больше никому не можешь доверять. Никто не может любить убийцу. Ты совсем одна. Лучшее, что ты можешь сделать, - это похоронить прошлое. Скрой его от других. Скрой его от себя. Но помни, ты всегда будешь нести это в одиночестве".

Такова дьявольская сделка. Он подталкивает женщин к аборту, чтобы не потерять то, что у нее уже есть. Но как только она сделает это, он старается удержать ее пойманной в отчаяние, чтобы отобрать у нее и все остальное. Сатана накачивает столько отчаяния в ее жизнь, сколько может, и не только в ее жизнь, но и в жизнь отца ребенка, бабушек и дедушек, братьев и сестер, и всех, кого он отравливает ядом аборта. Его цель троякая: породить страдание, побудить ко все большему греху и посеять сомнение в непреходящем милосердии Бога.

Перед абортом Христос проклинает его, а сатана оправдывает его. После аборта сатана становится проклинающим, а Христос хочет простить. Он хочет объять женщину Своим милосердием и любовью, дарующими жизнь.  

The Post-Abortion Review, Vol. 3, No. 2, Spring 1995

ПРОБЛЕМЫ ОДИНОКИХ

Мэри Бэт Бонацци

Catholic Exchange, 2002  

"Вы слышали о том, что был изобретен продукт, который подавляет сексуальное влечение женщины? Он называется свадебный торт". Я слышала эту шутку – в том или ином варианте – миллион раз.

В нашем обществе считается, что неженатые люди занимаются потрясающим, диким, неограниченным сексом, в то время как женатым парам секс надоедает, они надоедают друг другу, и вообще, "все надоело".

Но теперь у нас есть новые доказательства тому, что это не так.

Недавно я услышала одну очень интересную статистику. Она касалась сексуальных нарушений взрослых. (Не беспокойтесь, мы не будем вдаваться глубоко в детали…) Сама по себе тема немного меня удивила. Каждый, кто слышит послания, которые изрыгает на нас массовая культура, сомневается, что кто-то страдает от сексуальных проблем. Секс занимает центральное место в нашей жизни. Считается, что это лучший и самый веселый вид деятельности для любого…

К сожалению, мне неизвестно название этого исследования. Тем не менее, эти цифры интересны. Например, 43 % женщин и 34 % мужчин, опрошенных в ходе исследования, сказали, что они имеют значительные сексуальные проблемы. Лично я думаю, что эти цифры даже занижены. Одно дело – испытывать такие проблемы. И другое дело – признавать их у себя. Но, в любом случае, это только увеличивает число людей, которые не испытывают радости от секса.

Здесь есть интрига. Знаете ли вы, у кого чаще всего встречаются эти проблемы?

У неженатых людей. Именно. Неженатые респонденты на 50 % чаще говорили о том, что они страдают от сексуальных проблем и/или сексуального беспокойства, чем их женатые собратья.

Вот это ново.

Это исследование отражает исследования, которые я читала раньше и которые измеряют сексуальную удовлетворенность. Каждые несколько лет кто-то делает исследование, чтобы определить, кто наиболее сексуально удовлетворен в Америке. И каждый раз результаты одни и те же. Самыми сексуально удовлетворенными людьми в Америке являются высоко религиозные женатые люди, которые сохранили секс для брака.

Хм. Вы видите здесь связь?

Почему все больше неженатых людей говорит о наличии сексуальных проблем? Почему они все более обеспокоены сексуально? Что произошло с этим диким, замечательным сексом, который, как считается, у них есть?

Очевидно, что блуд не такой замечательный, как можно подумать.

Причина проста. Католическая Церковь повторяет это годами (десятилетиями, веками, тысячелетиями). Секс что-то значит. Он о чем-то говорит. Он говорит о постоянстве. Он говорит о браке. И когда мы выносим его из контекста брака, это работает не очень хорошо.

Общество всегда знало, что беременность вне брака – это не очень хорошо. И тогда мы попытались исключить беременность. (Иногда фигурально. Иногда буквально.) Это у нас получилось. Но потом появились другие физические болезни. Тогда мы попытались усовершенствовать "технологию" презервативов – только для того, чтобы обнаружить, что презервативы не дают вообще ничего хорошего. Но нам и в голову не приходило, что это удовольствие должно быть связано с браком.

Да, Бог создал секс для наслаждения. Но, по Своей мудрости, Он связал наслаждение секса со значением секса. Хорошим секс делает не просто стимуляция нервных окончаний. А тот контекст, в котором происходит эта стимуляция. Потрясающее чувство самоотдачи возникает тогда, когда мужчина и женщина чувствуют себя в безопасности, когда им нечего бояться, когда они с тем, кто действительно любит их и кто действительно желает лучшего для них, навсегда. Они знают, что между ними существуют узы. И они знают, что создавать эти узы хорошо, и что эти узы сохранятся. Эта безопасность, это самоотречение, эта полная самоотдача являются частью святости сексуального единства.

Конечно, неженатые люди более обеспокоены. Что это значит? Будет ли он все еще с ней завтра или на следующей неделе? Будет ли это навсегда или нет? Что, если она забеременеет? Они оказываются чрезвычайно уязвимыми. И они состоят в отношениях, которые не дают никакой защиты от этой уязвимости. Двое становятся одним. Но нет никакой гарантии, что они останутся одним целым. И в то же время, могут иметь место все остальные последствия – последствия, с которыми придется иметь дело в одиночку.

Я бы тоже была обеспокоена.

Какова мораль этой истории? Не бойтесь свадебного торта. Если брак правильный и обеты настоящие, этот торт будет означать начало, а не конец, огромной, удовлетворяющей сексуальной активности.

Именно так это задумал Бог.  

 

ОНА    БЕРЕМЕННА,   А ВЫ В ШОКЕ  

Несколько советов для вас, как справиться с такой ситуацией  

«Я беременна».

Когда ваша дочь впервые сообщает вам эту новость,

Вы можете чувствовать:            -     шок

-          разочарование

-          отчаяние

-          стыд

Вы можете думать:            - «Ее жизнь загублена. А наша жизнь закончилась».

-  «Все ее (и наши!) мечты, надежды и планы порушены!»

Проявить уважение

Конечно, это не самая лучшая новость. Но это также и не конец света. Поэтому:

-          Сохраняйте спокойствие

-          Воздержитесь от обвинений и проклятий

-          Сконцентрируйтесь на позитивном

-         Проявите любовь и милосердие (хотя это тяжелее всего)

Встаньте на ее место

Поймите ее страхи. Скорее всего, она в отчаянии:

-          Чувствует, будто она потеряла вашу любовь и доверие

-          Чувствует себя одинокой и нуждается в поддержке

-          Думает, что ей делать

-          Сталкивается с будущим, которого она не планировала

Поддержите ее

Окажите поддержку своей дочери:

-          Убедите ее в вашей безусловной любви и заботе

-          Подтвердите ваше доверие к ней

-          Всем сердцем вверьте эту ситуацию Богу

Просто поговорите с ней

Она не может читать ваши мысли. Вам надо выразить их словами:

-          «Я все равно люблю тебя. Несмотря ни на что».

-          «Я буду рядом и помогу тебе, как смогу».

-          «У тебя есть выбор» (брак, усыновление, одинокое материнство)

-          «Некоторые люди будут осуждать тебя. Но еще больше будут тебе сочувствовать».

-          «Прежде всего, ты очень важна для Бога, а не для других людей».

-          «Перед тобой вся жизнь. Одна ошибка не означает, что у тебя нет блестящего будущего».

Прежде всего, здоровье

Ее здоровье должно стоять для вас на первом месте. Поэтому:

-          Найдите внимательного и заботливого доктора для нее.

-          Позаботьтесь о том, чтобы она хорошо питалась.

-          Следите за тем, чтобы она давала себе соответствующую физическую нагрузку.

-          Помните, что гормональные изменения повлияют на ее эмоциональное состояние и станут дополнительным стрессом для ее организма.

-          Признайте ее чувство привязанности. (Это нормальное материнское чувство.)

Комфортная обстановка

Создайте безопасную атмосферу:

-          Слушайте ее, когда она говорит о своих чувствах.

-          Давайте совет только тогда, когда она просит о нем.

-          Помогайте ей принимать рациональные, обдуманные решения.

-          Уважайте ее частную жизнь.

-          Уважайте ее чувства по отношению к отцу ее ребенка.

-          Помогите отцу ребенка принимать ответственное участие.

Члены семьи

Облегчите бремя вашей дочери, предложив рассказать о ее беременности другим членам семьи. Им также нужно знать, потому что:

-          Это дает семье шанс выразить их искреннюю заботу.

-          Братья и сестры, так как они ближе ей по возрасту, смогут выразить ей симпатию особенным образом.

-          Они могут предложить то, о чем вы не подумали.

-          Вся семья может объединиться, помогая ей.  

Поделившись этой новостью, не забывайте:

-          Уважать решения друг друга.

-          Вы не обязаны следовать всем предложениям других членов семьи.

-          Члены семьи иногда могут быть очень не согласны с вами по некоторым вопросам.

-         В конце концов, именно ваша дочь и жизнь внутри нее может пострадать из-за решений, принятых вашей семьей.

Решения, решения…

У вашей дочери есть выбор. Помогите ей сделать его:

Усыновление:           -   Что вы и она в действительности знаете об усыновлении?

-       Освободит ли усыновление ее, чтобы она могла продолжать свою жизнь так, как планировала ее?

-       Учитываете ли вы, насколько важен для ребенка отец?

Помогите ей взвесить все «за» и «против».

 

Одинокое материнство:         -     Может ли она переехать и воспитывать ребенка одна?

-          Может ли она позволить себе это в финансовом отношении?

-          Какое участие вы готовы принять в воспитании ребенка?

-         Зависит ли она от вашей помощи в воспитании ребенка? (Объясните ей, что, как мать, именно она является родителем.)

Исследуйте собственные чувства и предложите ей ту помощь, которую действительно готовы оказывать.

 

Брак:                                                  -  Действительно ли ваша дочь влюблена или она просто пытается уладить ситуацию?

-          Достаточно ли они зрелы для того, чтобы нести супружескую ответственность и быть ответственными родителями?

-          Каковы могут быть долговременные последствия этого  решения? Еще одна ошибка – развод?

Объективно и с любовью поделитесь своей озабоченностью. А затем позвольте ей самой принять решение.

 

Аборт:                                              - Перестаньте беспокоиться о репутации вашей семьи. Неважно, что другие люди думают о беременности вашей дочери.

-         Если она христианка, верующая и знает, что жизнь начинается с момента зачатия, то аборт – не лучшее решение для нее.

Говорите твердо, если ваша дочь будет искушаема отказаться от своей веры.

Не отрицайте этого

Вам тоже нужна поддержка! Вы лучше можете помочь вашей дочери, когда вы сами крепко стоите на ногах и здоровы. Обратитесь к людям, которые могут вам помочь:

-          Центр Поддержки Женщин (или центры кризисной беременности). Они могут предоставить богатую информацию и участие.

-          Церковь (священники, миряне)

-          Молодежные группы

-          Другие родители, которые сами прошли через подобную ситуацию

-          Родительские группы

-          Другие организации, работающие с незамужними беременными женщинами

Поднимитесь на более высокий уровень

В духовной жизни – вашей и вашей дочери – случилась незнакомая ситуация. Независимо от вашей духовной зрелости и от того, насколько вы уверены, что сумеете справиться, не игнорируйте эту важную часть себя:

-          Попросите вашего священника или другого зрелого христианина помочь вам и вашей дочери пройти эту ситуацию.

-          Помните, что Бог достаточно могущественен, чтобы преодолеть ваши сомнения и ответить на ваши вопросы.

-          Утешьтесь тем, что любовь Бога вечна и безусловна.

-          Признайте, что иногда пути Бога неисповедимы, но боль может способствовать вашему духовному росту.

-          Примите помощь других людей.

То, через что вы сейчас проходите, нелегко. Нет простого и прямого ответа на вашу неожиданную ситуацию. Надеемся, эти советы помогут вам обрести поддержку и новое видение этой ситуации. Не стесняйтесь просить помощи в местных Центрах Поддержки Женщин.

Центр Поддержки Женщин

г. Владивосток

 

Исследование: девушки, растущие без отцов,

чаще вступают в половые отношения в подростковом возрасте

Новое Британское исследование показывает связь между тем, что девушки растут без отцов, и высокой вероятностью подростковой беременности. Об этом сообщила газета Daily Telegraph.

Согласно этому исследованию, опубликованному в New Scientist, отцы являются самым важным фактором в определении сексуальной активности их дочерей. Исследование, проведенное командой физиологов, охватило 700 девушек в Новой Зеландии и в Соединенных Штатах, где в обеих странах очень высокий уровень подростковой беременности. Проведя мониторинг таких областей их жизни как семейный доход, поведенческие проблемы, подвержение насилию и стиль воспитания, исследователи обнаружили, что молодые девушки с отсутствующими отцами чаще ищут и вступают в контакты с мужчинами. "Это исследование подтверждает теорию о том, что эти девушки имеют риск подростковой беременности, поскольку отсутствие отца создает стрессовые факторы для дома, такие, как, например, бедность", - сказал Daily Telegraph лидер команды исследователей д-р Брюс Эллис из Кентерберийского Университета, Крайстчерч, Новая Зеландия.

"Стрессовая" гипотеза говорит о том, что сильный стресс, который переживает мать-одиночка, вызывает беспокойство в ее дочери, что, в свою очередь, раньше, чем обычно, запускает в девушке внутренний биологический инстинкт воспроизвести свои гены.  

 

Большинство людей знают,  что подростковая беременность часто приносит с собой проблемы. Многие родители озабочены тем, что их дочь-подросток может забеременеть. Часто от матери можно услышать: "Я только хочу быть уверена, что ни одна из моих дочерей не забеременеет, и что у моего сына не будет проблем". Но большинство людей совершенно ничего не знают о разрушительных последствиях венерических заболеваний и о том огромном количестве сексуально активных подростков и взрослых,  которые страдают от этих очень распространенных инфекций. В то время как незапланированная беременность очевидна, многие последствия венерических заболеваний не проявляются сразу.

ОСОБОЕ ОБРАЩЕНИЕ К КАТОЛИЧКАМ, У КОТОРЫХ БЫЛ АБОРТ

В своей энциклике Evangelium Vitae ("Евангелие жизни", 99) Папа Иоанн Павел II особо обратился к женщинам, у которых был аборт.

Я бы хотел особо обратиться к женщинам, у которых был аборт. Церкви известно о многих причинах, которые повлияли на ваше решение, и она не сомневается, что во многих случаях это было болезненным и разрушительным решением. Рана в вашем сердце, возможно, еще не зажила. Конечно, то, что произошло, было и остается ужасной ошибкой. Но не впадайте в отчаяние и не теряйте надежду. Скорее постарайтесь понять, что произошло и честно признайте это. Если вы еще не сделали этого, облекитесь в смирение и доверьтесь покаянию. Отец милости готов даровать вам Свое прощение и Свой мир в Таинстве Покаяния. Вы поймете, что ничто до конца не потеряно, и что вы сможете попросить прощения у вашего ребенка, который теперь живет с Господом. С дружеской и профессиональной помощью и советом других людей, вы можете находиться среди самых красноречивых защитников права на жизнь каждого. Через посвящение себя жизни – или принимая рождение других детей, или приветствуя и заботясь о наиболее нуждающихся в том, чтобы кто-то был с ними, - вы станете провозвестниками нового взгляда на человеческую жизнь.

В книге "Преступить порог надежды" Папа Иоанн Павел II пишет:

… мы свидетельствует о настоящих человеческих трагедиях. Часто женщина является жертвой мужского эгоизма, в том смысле, что мужчина, участвовавший в зачатии новой жизни, не хочет обременять себя этим и возлагает ответственность на женщину, как будто это только "ее вина". Поэтому, именно тогда, когда женщина наиболее всего нуждается в поддержке мужчины, он показывает себя циничным эгоистом, способным эксплуатировать ее привязанность или слабость, при этом отрицая любую ответственность за свои собственные действия…

… Твердый отказ от позиции "за выбор" необходим для того, чтобы смело встать на позицию "за женщину", провозглашая выбор, который действительно способствует благу женщин. Именно женщина, фактически, платит самую высокую цену, не только за ее материнство, но даже более высокую цену – за ее уничтожение, за подавление жизни зачатого ребенка. Единственной честной позицией в таких случаях является полная солидарность с женщиной. У нас нет права оставить ее одну. Опыт многих консультационных центров показывает, что женщина не хочет уничтожать жизнь ребенка, которого она носит в себе. Если ее поддержать в этом и если одновременно она свободна от запугиваний тех, кто ее окружает, то тогда она даже способна на героизм. Как я сказал, многочисленные консультационные центры свидетельствуют об этом…

Все, что направлено против самой жизни, как например, всякого рода человекоубийство, геноцид, аборт, эвтаназия и намеренное самоубийство… все это действительно позорно. Отравляя человеческую цивилизацию, все это позорит так поступающих больше, чем тех, кто переносит несправедливость, и наносит величайшее оскорбление Творцу. ("Радость и надежда", 27)

Есть два главных измерения постабортного исцеления. Одно – духовное, другое – общинное. Одна женщина, которая думала, что полностью исцелилась, исповедав свой грех Иисусу, позже обнаружила, что рассказ о своем опыте другим постабортным женщинам принес ей новое исцеление: "Хотя Кровь Христа необходима, чтобы избавить нас от вины, принятие других людей освобождает нас от стыда".

Эти духовный и общинный аспекты примирения очевидны в земном служении Христа. "Во время Своего общественного служения Иисус не только прощал грехи, но также показывал последствия этого прощения: Он восстанавливал прощенных грешников в общине Народа Божия, от которого они отдалились через грех и даже были исключены из него. Ярким тому свидетельством является тот факт, что Иисус допускает грешников к Своему столу… жест, который потрясающим образом выражает одновременно и прощение Божие, и возвращение в лоно Народа Божиего" (Катехизис Католической Церкви, 1443).

Для женщин и мужчин католиков Таинство Примирения должно быть в сердце процесса исцеления. Ведомый предписаниями Писания (Мф 16:19; Ин 20:23; 2 Кор 5:18-20), священник является "знамением и орудием милосердной любви Бога к грешнику. Духовник – не хозяин, а слуга прощения Божия" (ККЦ 1465-1466).

В процессе примирения священник уникальным образом способен действовать как представитель и Бога, и общины. Как рукоположенный священник он представляет милосердие Бога, которое освобождает грешника от вины. Также, будучи просто членом прихода, он также может представлять поддержку общины, которая вместе с ним молится о мире и радости для грешника и об освобождении грешника от оков стыда. Через это таинство грешник воссоединяется со всей общиной кающихся грешников, которые сидят за одним столом со Христом.

Аборт может сказаться на материнстве и развитии будущих детей

Исследование, опубликованное в Журнале Детской Психологии и Психиатрии, показало, что дети, у чьих матерей был аборт, получают меньше эмоциональной поддержки дома и являются более "трудными" детьми, чем те дети, у чьих матерей не было абортов. (Coleman PK, Reardon DC, Cougle JR. "The quality of caregiving environment and child development outcomes associated with maternal history of abortion using the NLSY data. " Journal of Child Psychology and Psychiatry. 2002; 43(6):743-757.)

Исследователи пронаблюдали поведение и качество домашней обстановки у 4844 детей. Исследование использовало данные, собранные в 1992 году Национального лонгитюдного исследования молодежи, проводимого Центром исследования человеческих ресурсов из Университета штата Огайо и спонсированного Департаментом труда Соединенных Штатов.

"Результаты нашего исследования показали, что у первенцев материнский аборт был связан с пониженной домашней эмоциональной поддержкой детей в возрасте от года до четырех, а также с большими трудностями в поведении у 5-9-тилетних", - сказала доктор Присцилла Коулмэн, профессор Университета Боулинг Грин и главного автора исследования. "Это остается верным даже после анализа возраста матери, образования, семейного дохода, числа детей дома и материнской депрессии".

Коулмэн подчеркнула, что, хотя результаты этого исследования, возможно, беспрецедентны, "они не удивительны, в свете предыдущего исследования, касавшегося проблемы горя, связанного с другими видами родительской потери, как, например, выкидыш или рождение мертвого ребенка…"

Многие женщины прибегают к аборту под давлением неблагоприятных обстоятельств или в результате давления других людей, и тогда принятие решения трудно дается женщине, особенно если она эмоционально привязана к зародышу или хочет выносить ребенка.

"Абоорт может быть психологически похож на другие формы потери беременности для некоторых женщин", - сказала Коулмэн. По некоторым данным, почти 80 % женщин, идущих на аборт, сказали, что они бы выносили беременность, если бы обстоятельства были лучше, или если бы они получили больше поддержки от окружающих.

Директор Института Эллиота, доктор Дэвид Риэрдон, соавтор этого исследования и автор новой книги "Запрещенное горе: Невыраженная боль аборта", сказал, что новое исследование подтверждает приведенные в этой книге мысли женщин, проходивших постабортное консультирование.

"Невыраженные чувства, касающиеся прошлого аборта, часто могут препятствовать формированию уз с последующими запланированными детьми", - сказал Риэрдон. – "Некоторые женщины становятся чрезмерно заботливыми, потому что боятся, что Бог накажет их за их аборт тем, что позволит какому-нибудь несчастью случиться с их детьми. Другие стремятся эмоционально отдалиться от своих новорожденных детей, поскольку усиливающееся чувство любви к ним может также вызвать сильное чувство горя и тоски по тем детям, которые не родились".

Другие отличия в материнстве у женщин, которые прошли через аборта, и у тех женщин, у которых аборта не было, по словам д-ра Риэрдона, могут быть связаны с другими эмоциональными реакциями на аборт. Последние исследования показали, что женщины, идущие на аборт, подвержены большему риску клинической депрессии в последующем, чаще в последующем обращаются за психологической помощью, чаще злоупотребляют наркотиками и алкоголем и чаще погибают при самоубийстве или по другим причинам. Любая из этих тенденций может повлиять на заботу о детях.

Риэрдон утверждает, что эти исследования подчеркивают важность образования общественности на счет пост-абортных реакций и доступности программ постабортного консультирования. "Невежество в этой области – или страх упоминания этой проблемы – лишает женщин внутреннего мира, в котором все мы нуждаемся. Но работая с запрещенным горем о прошлых абортах, женщины могут стать самыми лучшими родителями, какими они только могут быть".  

 

Фрагменты костей абортированного ребенка могут быть причиной бесплодия

Канадские исследователи говорят, что фрагменты костей абортированного ребенка, которые застревают в утробе матери, могут быть одной из причин, по которой здоровые во всех отношениях женщины оказываются бесплодными. Такая информация недавно появилась в газете Washington Post.

Как утверждают врачи Университета Оттавы в апрельском выпуске журнала Fertility and Sterility, эти фрагменты могут иногда застревать в мышечной ткани матки. Результатом этого оказывается хроническое раздражение, которое может повлиять на последующие беременности. Но эти фрагменты можно выявить только во время ультразвукового исследования.

Исследователи приводят случай 36-летней женщины, у которой был аборт 15 лет назад, и после этого она не могла забеременеть. Но когда ультразвук показал присутствие фрагментов костей ее не рожденного ребенка, они смогли удалить их хирургическим путем. Четыре месяца спустя она забеременела и родила здорового мальчика.  

Доклад не учел связи насилия с беременностью  

Д-р Дэвид Риэрдон, Институт Эллиота: Всемирный отчет по насилию и здоровью, изданный Всемирной Организацией Здравоохранения, к сожалению, не уделяет внимания росту числа доказательств, которые показывают, что насильственные смерти среди женщин часто связаны с беременностью.¹ Убийство – это лидирующая причина смерти среди беременных женщин и недавно беременных женщин.^2,3 Согласно одному исследованию избитых женщин, мишень избиения во время беременности сдвигалась от лица и груди к беременному животу.⁴ Это изменение направления ударов выражает жестокость к женской плодовитости.

Многих женщин принуждают, заставляют, избивают, чтобы подтолкнуть к нежеланному аборту мужчины, которые не хотят рождения ребенка.⁵ Это может быть ответом на вопрос о том, почему история аборта является важным показателем повышенного риска смерти в результате насилия.^2,3

Большое, основанное на записях, исследование, проведенное в Финляндии, обнаружило, что в течение первого года после беременности, женщины, которые родили ребенка погибали в половину раз реже, чем женщины, которые не были беременны, а у женщин, которые сделали аборт, вероятность смерти составляла 76 %.² Самое большое различие касалось смерти в результате насилия. Уровень смерти у женщин, сделавших аборт, по сравнению с женщинами, родившими ребенка, составлял 4.24 от несчастных случаев, 6.46 от самоубийства и 13.97 от убийства.

Другое большое исследование, проведенное в Соединенных Штатах, показало, что повышенный риск смерти, связанной с историей аборта, сохраняется в течение по крайней мере восьми лет.³ После проверки возраста и предыдущей психиатрической истории, история аборта была важным показателем повышенного в 3.12 раза риска смерти в результате самоубийства и в 1.93 раза – в результате убийства в течение всех исследованных восьми лет. Повышенный риск смерти в результате насилия был самым высоким в первые четыре года после прерывания беременности.

Хотя много внимания уделяется проблеме нежелательной беременности, сравнительно мало внимания уделяется насильственным конфликтам, которые возникают, когда беременность желательна со стороны женщины, но не со стороны ее партнера. Другие случаи нежелательных абортов под давлением родителей, медицинского персонала или обстоятельств также могут привести к горю, чувству вины и потери желанной жизни,⁵ что также может играть роль в повышении риска смерти в результате самоубийства и несчастного случая среди женщин, имевших в своей истории аборт. Важным шагом в работе с этим общественным кризисом здоровья является расширение программ защиты и консультирования для женщин с историей аборта.  

British Medical Journal 2003;326:104 ( 11 January )

 

1. Mayor S. WHO report shows public health impact of violence. BMJ 2002; 325: 731 (5 October.)

2. Gissler M, Kauppila R, Merilainen J, Toukomaa H, Hemminki E. Pregnancy-associated deaths in Finland 1987-1994 definition problems and benefits of record linkage. Acta Obstet Gynecol Scand 1997; 76: 651-657

3. Reardon DC, Ney PG, Scheuren FJ, Cougle JR, Coleman PK, Strahan T. Deaths associated with pregnancy outcome: a record linkage study of low income women. South Med J 2002; 95: 834-841

4. Hilberman E, Munson K. Sixty battered women. Victimology 1977-78; 2: 460-470.

5. Burke T, Reardon DC. Forbidden grief: the unspoken pain of abortion. Springfield, IL: Acorn Books, 2002

 

Эстрогены в оральных контрацептивах

являются канцерогенными

Kaiser Family Foundation News 12 Dec 2002: Все стероидные эстрогены, использующиеся в оральных контрацептивах, гормонозаместительной терапии являются "известными канцерогенами для человека", которые значительно повышают риск развития онкологических заболеваний. Эстроген был добавлен с список канцерогенных веществ, который основывается на "обзоре медицинской литературы за последние два года", издается каждые два года и утверждается Конгрессом США. Согласно этому отчету, "данные исследований по человеческой эпидемиологии… показывают взаимосвязь между эстрогеновой заместительной терапией и постоянным повышением риска рака эндометрия… и менее постоянным повышением риска рака молочной железы" (NIH release, 12/11). Ученые пока не знают, сохраняется ли риск развития рака при комбинации эстрогена с другими видами стероидных гормонов, как это часто бывает в оральных контрацептивах и заместительной гормональной терапии.  

Страничка ЕПС  

ТВОРЧЕСКАЯ БЛИЗОСТЬ

Контрацепция противоречит естественному закону, несет с собой серьезный риск для здоровья, становится причиной внутреннего раздвоения, склоняет к эгоизму и искажает супружескую близость. Это слишком высокая цена за предотвращение нежеланной беременности. Но контрацепция не всегда эффективна. Вы можете заплатить эту высокую цену и по-прежнему не получить того преимущества, которое покрыло бы все эти издержки.

Человеку присущи два основных желания: желание бессмертия и желание близости. Эти желания очень сильны и часто взаимосвязаны. Бессмертие без близости – это абстракция; близость без бессмертия не приносит удовлетворения. Наша жажда бессмертия безгранична; наша жажда близости утоляется слишком быстро. Огромная проблема жизни в том, как объединить их. Гоняясь за бессмертием без близости, можно принести себя в жертву абстрактному идеалу… С другой стороны, погоня за интимностью может исключить бессмертие… Благодаря супружеской близости желания близости и бессмертия объединяются. Тот, кто близок со своим супругом, в то же время близок с бессмертным Богом, Который творит жизнь во время человеческой близости. Любовное единение между супругами является творческим не только потому, что создает новую человеческую жизнь, но также потому, что, объединяя основные желания близости и бессмертия, оно участвует в творении всего человечества.

Сексуальная близость приближает бессмертие. Поддерживать этот порядок – значит, поддерживать основной порядок творения. Нарушать его, что и делает контрацепция, значит, делать бессмертие недоступным и делать идола из близости.

Ветхий Завет использует слово yadoah (познать) для обозначения акта сексуального единения. Познание и сексуальная любовь имеют сходство в том, что оба они подразумевают вхождение в нечто вне себя. Познающий объединяется с объектом своего знания, а его знание объективно настолько, насколько оно свободно от субъективных предубеждений и противоречивости. Истинно познающий знает своего возлюбленного (возлюбленную) таким, какой он есть, не принося его в жертву удобствам и соображениям безопасности. Именно это имели ввиду древние, когда говорили "ubi amor, ibi oculus" – где есть любовь, там есть видение (знание).

В объединении познания и любви достигается особая близость между мужем и женой, при которой каждый узнает и любит другого с почтением, то есть, с уважением к тому, кем они являются. Такая близость является основой творчества в супружеской жизни мужа и жены, в жизни виды и в продолжающейся жизни общества.

Близость требует знания и любви в прямом смысле этих слов. Но знанию и любви нужна смелость, а смелости нужна вера. Браку требуются добродетели. Одна писательница сказала: "Брак – это святая земля, святое место для тех любящих, которые должны, которые могут, которым позволено и которые призваны взять на себя риск продолжения рода". Супружеская близость трудна и подвергается опасности со всех сторон. Но эти трудности меркнут по сравнению с наградой, ибо она является прекрасным противоядием для одиночества, страха и отчуждения. И это естественный и непреходящий способ зачатия новой жизни и, через ценность этой новой жизни, несет усталому миру новую надежду.

Новая община начинает свое существование, когда мужчина и женщина обещают друг другу свою любовь и верность. И это обещание предвкушает обилие общих благ, которые разделяет потомство их творческой близости.  

 

ЧТО ВСЕМ РОДИТЕЛЯМ НУЖНО ЗНАТЬ

(продолжение, начало в № 38-41)  

Страшная опасность дисциплины

Ничто другое не приносит родителям больше проблем, чем понятие дисциплины.

Большинство родителей, которые дисциплинируют своих детей, мотивируют это лучшими интересами. Они хотят, чтобы их дети были ответственными, послушными, разумными, вежливыми, умными и так далее.

Что же такое дисциплина?

Ключ к дисциплине – это власть. Награды и наказания дают родителям власть над своими детьми.

·         Родители часто вознаграждают желаемое поведение своих детей.

·         Они прибегают к наказанию, чтобы избавиться от нежеланного поведения.

Использование метода "кнута и пряника" может разрушить отношения родителей и детей.

Когда дети достигают подросткового возраста, родители очень часто остаются с пустыми руками

·         Награды, которые работали раньше, больше не вызывают интереса.

·         В случае наказания дети могут оказать сопротивление.

И тогда родители понимают, что они больше не могут влиять на поведение своих детей.

Например, отец говорит о своем сыне: "Моему сыну сейчас 16 лет, и единственный способ, которым я могу повлиять на него, - это ключи от машины".

Дети быстро научаются справляться с родительской властью путем нежеланного и нездорового поведения. Родительская власть просто не работает.

Дети изобретают способы, чтобы приспособиться или противостоять родительским попыткам контролировать их.

Вспомните свою собственную юность: какие способы придумывали вы?

·         неповиновение

·         жестокость

·         месть

·         ложь

·         обвинение других

·         хулиганство

·         жульничанье

·         объединение против родителей