Принять жизнь № 33

«Се, Раба Господня; да будет Мне по слову твоему» (Лк. 1:38)

сентябрь 2001г.

О достоинстве и призвании женщин

Обращение Папы к участникам Международного Конгресса Акушеров/Гинекологов католиков

Пока смерть не разлучит нас

Беременность в удовольствие

Страничка ЕПС: Заочный курс

Иоанн Павел II сказал, что те, кто заботятся о здоровье людей являются "служителями и защитниками жизни", и необходимо уважать и узаконить их свободу совести в тех странах, где система навязывает им практику аборта и эвтаназии.

Во многих странах, врачи вынуждены оставлять свою профессию, потому что система обязывает их к практике абортов, стерилизации, эвтаназии и других действий, направленных против человеческой жизни, что противоречит их убеждениям.

Конфликт между общественным давлением и требованиями совести может привести к диллеме: или оставить медицину, или пойти на сделку с собственной совестью.

Но существует "золотая середина" для тех, кто хочет оставаться верными своим убеждениям. Это путь уважения законом свободы совести, которую всем необходимо уважать.

Эти мысли Епископ Рима выразил в обращении к 140 участникам из 40 стран во время Международного Конгресса акушеров и гинекологов католиков. Конгресс состоялся в Риме этим летом и касался темы: "Будущее акушерства и гинекологии: Основные человеческие права в практике и обучении согласно совести".

Основным, что заботило участников этого конгресса, было то, что в больницах и университетах самое сильное давление оказывается на врачей-католиков и тех, кто выступает против абортов. Их вынуждают принять практику стерилизации или аборта.

Поэтому Папа сделал следующее обращение к врачам, законодателям и политикам: "Стараясь служить жизни, мы должны работать над тем, чтобы было гарантировано право на профессиональное обучение и практику, которые уважительны к совести по закону и практически".

Католики должны исправлять положение там, где каким бы то ни было образом нарушается право на обучение и медицинскую практику с уважением к моральным убеждениям человека.

24. Этот текст адресован супругам как настоящим мужчинам и женщинам. Он напоминает им о этике супружеской любви, которая восходит к божественному институту брака от "начала". Перекликается с этой истиной увещевание: "Мужья, любите своих жен", любите их из-за той особой и уникальной связи, посредством которой в браке мужчина и женщина становятся "одной плотью" (Быт 2, 24; Еф 5, 31). В этой любви есть фундаментальное утверждение женщины как личности. Это утверждение делает возможным полное и обогащенное развитие женщины как личности. Именно таким образом Христос действует как жених Церкви; Он желает, чтобы она была "славною, не имеющею пятна или порока" (Еф 5, 27). Можно сказать, что это полностью демонстрирует "стиль" Христа в Его обращении с женщинами. Мужья должны сами внести элементы такого стиля в отношении к своим женам; похожим образом, все мужчины должны поступать так же по отношению к женщинам в любой ситуации. Таким образом, и мужчины, и женщины приносят "искренний дар себя".

Автор Послания к Ефесянам не видит противоречия между увещанием, сформулированным таким образом, и словами: "Жены, повинуйтесь своим мужьям, как Господу, потому что муж есть глава жены" (5, 22-23). Автор знает, что такое выражение, так глубоко укорененное в обычаях и религиозной традиции того времени, следует понимать и подавать следующим образом: как "взаимное подчинение в почтении ко Христу" (см. Еф 5, 21). Это именно так, потому что муж называется "главой" жены как Христос есть глава Церкви; таким образом, он должен отдавать "себя за нее" (Еф 5, 25), а отдавать себя за нее означает отдать даже собственную жизнь. Но, хотя в отношениях между Христом и Церковью подчинение присутствует только со стороны Церкви, в отношениях между мужем и женой "подчинение" является не односторонним, но взаимным.

В отношении к "ветхому" это действительно нечто "новое": это нововведение Евангелия. Мы находим различные отрывки, в которых апостолы выражают это нововведение, хотя они также сообщаются с тем, что является "ветхим": что коренится в религиозной традиции Израиля, в способе понимания и объяснения священных текстов, как, например, вторая глава Книги Бытия. (см. напр., Кол 3:18, 1 Петр 3:1-6, Тит 2:4-5, Еф 5:22-24, 1 Кор 11:3-16, 14:33-35, 1 Тим 2:11-15)

Апостольские послания адресованы народу, живущему в окружении с таким же традиционным образом мышления и действия. "Нововведение" Христа – это факт: он составляет недвусмысленную суть евангельского послания и является результатом Искупления. Однако знание о том, что в браке существует взаимное "подчинение супругов во Христе", а не только жены мужу, должно постепенно устраиваться в сердцах, умах, поведении и привычках. Это призыв, который с того времени не перестает делать вызов последующим поколениям; это призыв, который люди должны каждый раз принимать заново. Св. Павел не только написал: "Во Христе Иисусе… нет мужеского пола, ни женского", но также написал: "Нет раба, ни свободного". Скольким поколениям в истории человечества был необходим такой принцип для упразднения рабства! А что можно сказать о тех многих формах рабства, которые еще не исчезли из истории и которым подвергаются отдельные личности и целые народы?

Но вызов, представленный в "этике" Искупления, ясен и определен. Все причины для "подчинения" женщины мужчине в браке следует понимать в свете "взаимного подчинения" обоих "во Христе". Мера истинной супружеской любви обретает свой глубочайший источник во Христе, Который является Женихом Церкви, Его Невесты.

25. В послании к Ефесянам мы встречаем второе измерение аналогии, которая, взятая в целом, служит пониманию "великой тайны". Это символическое измерение. Если Божья любовь к человеку, к избранному народу Израиля, показана пророками как любовь жениха к невесте, такая аналогия выражает "супружеское" качество и божественный и не человеческий характер Божьей любви: "Твой Творец есть супруг твой… Богом всей земли назовется Он" (Ис 54:5). То же самое можно сказать о супружеской любви Христа Искупителя: "Так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного" (Ин 3:16). Поэтому Божья любовь выражена Искуплением, совершенным Христом. Согласно Посланию Св. Павла, эта любовь "подобна" супружеской любви людей, но, естественна, не "такая же". Ибо аналогия подразумевает подобие, в то же время оставляя место для не-подобия.

Это легко увидеть в отношении личности "невесты". Согласно Посланию к Ефесянам, невеста – это Церковь, также как для пророков невеста была Израилем. Следовательно, она была коллективным субъектом, а не индивидуальной личностью. Этим коллективным субъектом является Народ Божий, община, созданная из многих личностей, и женщин, и мужчин. "Христос возлюбил Церковь" именно как общину, как народ Божий. В то же время, в этой Церкви, которая в том же отрывке также называется "телом" (см. Еф 5:23), Он возлюбил каждую отдельную личность. Ибо Христос искупил всех без исключения; супружеский характер этой любви достигает совершенства в истории человечества и мира.

Христос вошел в историю и остается в ней как Жених, который "отдал себя". "Отдать" означает "стать искренним даром" самым совершенным и радикальным образом: "Нет больше той любви" (Ин 15:13). Согласно этому, все люди – и женщины, и мужчины – призваны через Церковь быть "Невестой" Христа, Искупителя мира. Таким образом, "быть в невестах", и следовательно "женский" элемент, становится символом всего "человеческого", в соответствии со словами Павла: "Нет мужеского пола, ни женского: ибо все вы одно во Христе Иисусе" (Гал 3:28).

С лингвистической точки зрения можно сказать, что аналогия супружеской любви в Послании к Ефесянам связывает "мужское" и "женское", поскольку, как члены Церкви, мужчины также включены в понятие "Невеста". Это не должно нас удивлять, поскольку Св. Павел, чтобы выразить свою миссию во Христе и в Церкви, говорит о "маленьких детях, для которых он снова в муках рождения" (см Гал 4:19). В сфере "человеческого" – того, что является человечески личностным, - "мужественность" и "женственность" различны, но в то же время они дополняют и объясняют друг друга. Это также присутствует в великой аналогии "Невесты" в Послании к Ефесянам. В Церкви каждый человек - мужчина и женщина - является "Невестой", в которой он или она принимает дар любви Христа Искупителя и хочет ответить на нее даром себя самого или самой как личности.

Христос - Жених. Это выражает истину о любви Бога, Который "первый возлюбил нас" (см. 1 Ин 4:19) и Который даром супружеской любви к человеку, которая превзошла все человеческие ожидания: "До конца возлюбил их" (Ин 13:1). Жених - Сын, единородный Отцу Богу, - стал Сыном Марии; Он стал "сыном человеческим", настоящим человеком, мужчиной. Символ Жениха - мужественность. Этот символ мужественности являет человеческий аспект божественной любви, которую Бог имеет к Израилю, к Церкви и ко всем людям. Размышляя над тем, что Евангелие говорит об отношении Христа к женщинам, мы можем сделать вывод о том, что как мужчина, Сын Израиля, он открыл достоинство "дочерей Авраамовых" (см. Лк 13:16), достоинство, надлежащее женщинам с самого "начала" наравне с мужчинами. В то же время, Христос подчеркнул оригинальность, которая отличает женщин от мужчин, все богатство, обильно дарованное женщинам в тайне творения. Отношение Христа к женщинам служит образцом того, что выражает Послание к Ефесянам в понятии "жениха". Именно благодаря тому, что божественная любовь Христа является любовью Жениха, она является моделью и образцом всей человеческой любви, особенно любви мужчины.

Уважаемые дамы и господа,

1. Я горячо приветствую вас, собравшихся на Международном Конгрессе акушеров и гинекологов католиков, на котором вы размышляете о вашем будущем в свете фундаментального права на медицинское образование и практику в соответствии с совестью. Через вас я приветствую всех тех работников здравоохранения, которые, будучи служителями и защитниками жизни, постоянно несут по всему миру свидетельство присутствия Христовой Церкви в этой сфере жизни, особенно когда человеческой жизни угрожает разрастающаяся культура смерти…

2. Христиане акушеры, гинекологи и медсестры всегда призваны быть служителями и защитниками жизни, ибо "Евангелие жизни находится в самом сердце послания Иисуса. День за днем с любовью принимаемое Церковью, оно должно быть проповедано с бесстрашной верностью как "благая весть" людям любого возраста и культуры" ("Evangelium Vitae", 1). Но ваша профессия стала еще более важна и ваша ответственность еще больше "в сегодняшней культуре и социальном контексте, в который наука и медицинская практика рискуют потерять из поля зрения свое внутреннее этическое измерение, а работники здравоохранения временами могут быть серьезно искушаемы стать манипуляторами жизнью, или даже посланниками смерти" (там же, 89).

До недавних пор медицинская этика в целом и католическая мораль редко вступали в противоречие. Врачи-католики без угрызений совести могли в целом предлагать пациентам все, что дает медицинская наука. Но сейчас ситуация коренным образом изменилась. Доступность контрацептивных и абортивных средств, новые угрозы жизни по законам некоторых стран, некоторые злоупотребления внутриутробной диагностикой, распространение техник эктракорпорального оплодотворения, как результат - производство эмбрионов для борьбы с бесплодием, но также их назначение для научных исследований, использование стволовых клеток эмбрионов для развития тканей для трансплантации в лечении дегенеративных заболеваний, и проекты полного или частичного клонирования, которое уже проводится с животными, - все это радикально изменило ситуацию.

Более того, зачатие, беременность и роды больше не понимаются как способ сотрудничества с Творцом в чудесной задаче дарования жизни новому человеческому существу. Вместо этого они часто воспринимаются как бремя и даже как недомогание, которое необходимо лечить, а не как дар от Бога.

3. Неизбежно акушеры, гинекологи и сестры пойманы в это напряжение и перемены. Они подвержены общественной идеологии, которая требует от них быть проповедниками понятия "репродуктивное здоровье", основанного на новых репродуктивных технологиях. На несмотря на давление на их совесть, многие все еще осознают свою ответственность, как специалистов-медиков, заботиться о меньших и слабейших и защищать тех, у кого нет экономической или социальной силы или собственного права голоса.

Конфликт между общественным давлением и требованиями правильной совести может привести к диллеме: или оставить медицинскую профессию, или пойти на компромисс с собственными убеждениями. Сталкиваясь с этим, мы должны помнить, что существует средний путь, который открыт для католиков - работников здравоохранения, которые верны своей совести. На пути добросовестного протеста, который должно уважать всем, особенно законодателям.

4. Стараясь служить жизни, мы должны работать над тем, чтобы было гарантировано право на профессиональное обучение и практику, которые уважительны к совести по закону и практически. Как я отметил в своей энциклике "Евангелие жизни", ясно, что "христиане, как все люди доброй воли, серьезным обязательством совести призваны отказаться от формального сотрудничества с теми практиками, которые, даже будучи разрешены гражданским законодательством, противоречат закону бога. Действительно, с точки зрения морали, незаконно формально сотрудничать со злом" (№ 74). Когда бы ни нарушалось право на обучение и медицинскую практику с уважением к нравственным убеждениям человека, католики должны серьезно работать над исправлением этого.

Католические университеты и больницы в особенности призваны следовать директивам Церкви во всех аспектах акушерской и гинекологической практики, включая исследования эмбрионов. Они должны также предоставлять качественную и международно признанную образовательную сеть, чтобы помочь врачам, специализирующимся в акушерстве и гинекологии, которые подвергаются дискриминации или неприемлемому давлению на их нравственные убеждения.

5. Я горячо надеюсь, что в начале этого нового тысячелетия весь католический персонал медицины и здравоохранения, занимающийся исследованиями или практикой, всем сердцем посвятит себя служению человеческой жизни. Я верю, что местные Церкви уделят должное внимание медицинской профессии, провозглашая идеал настоящего служения великому чуду жизни, поддерживая акушеров, гинекологов и работников здравоохранения, уважающих право на жизнь, помогая им во взаимной поддержке и обмене опытом и идеями.

Доверяя вас и вашу миссию защитников и служителей жизни под покровительство Благословенной Девы Марии, я сердечно даю апостольское благословение вам и всем, кто работает с вами, неся свидетельство Евангелия жизни.

Однако через какое-то время в жизни их начинают одолевать сомнения, и они говорят: “Я не представлял себе, что это так будет!” Они видят, как разводятся их друзья, и понимают, что побудило их к этому…

В мире перед нами постоянно встает проблема выбора. Каждый выбор, который мы делаем, имеет свою цену. Институт брака, без сомнения, является одним из наилучших изобретений человечества, однако он и обходится нам дороже всего. Он невероятно дорогостоящ, если учитывать всю энергию, которую мы тратим на поддержание его в здоровом состоянии…

В традиционной религиозной семье супруги соглашаются со следующим утверждением: “Повинуйтесь друг другу в страхе Божием; жены, повинуйтесь своим мужьям, как Господу; потому что муж есть глава жены, как и Христос глава Церкви, и Он же Спаситель тела; но, как Церковь повинуется Христу, так и жены своим мужьям во всем.

Мужья, любите своих жен, как и Христос возлюбил Церковь и предал Себя за нее”. “Так должны мужья любить своих жен, как свои тела: любящий свою жену любит самого себя”. “Так каждый из вас да любит свою жену, как самого себя; а жена да убоится своего мужа” (Послание к Ефесянам, 5, 21-25.28.33).

Я знакома с несколькими безумно счастливыми семьями, живущими в точности по этому учению. Это люди особого склада, которые центром своей совместной жизни почитают Господа. Для успешного существования подобной модели брака необходимо наличие высочайшего уровня взаимной любви, однако ввиду того, что большинство людей, похоже, не могут его достигнуть, вокруг нас довольно мало подобных примеров.

Одна моя подруга, живущая в подобном браке, говорит: “Нет такой женщины на Земле, которая не последовала бы за мужчиной, который ведет ее любовно и бережно”.

Я с ней более чем согласна. Однако мужчинам нелегко стараться соответствовать современным социальным стандартам и одновременно быть любящими, предупредительными лидерами, как того желали бы их жены. Они, как правило, с головой погружаются с свою карьеру, и на первом месте у них находится их работа. Но как только жены начинают чувствовать, что ими пренебрегают в ущерб чему-то еще, они разом теряют добрую часть своих намерений “убояться своих мужей”.

Я верю в то, что если мужчина действительно любит свою жену, как самого себя, то эта жена всегда останется самой любящей и нежной женщиной, которую он только может себе представить.

Однако ничто не сравнится с женщиной оскорбленной. И когда женщины понимают, что играют в жизни своих мужей второстепенные роли, они сразу становятся мерзкими и отвратительными! И здесь получается замкнутый круг. Оба человека желают духовной любовной близости, однако, когда им ее не хватает, они отвечают на это страхом и еще чаще плохим поведением. Они впадают в гнев, нытье, плач, холодность, начинают пить или безудержно поглощать калории, в общем, пробуют использовать все разновидности манипулирования, чтобы заставить супруга полюбить их вновь…

Женщины хотят, чтобы все мужчины были теми самыми галантными, пылкими романтиками, о которых они вечно мечтают. Однако, по правде говоря, многие мужчины, обладающие подобными качествами, в реальности кажутся нам чрезмерно робкими и пассивными. Если они чувствительны и дружелюбны и с ними легко делиться мыслями, они вряд ли окажутся теми сильными, агрессивными рыцарями, которыми мы привыкли восхищаться и которых мы называем “успешными”. Для мужчины практически невозможно разом обладать всеми вышеперечисленными чертами.

Мужчины также жаждут встретить женщин влюбчивых, мягких и романтичных, однако на практике их часто раздражает, когда мы слишком от них зависим. Они хотят, чтобы мы сами умели о себе позаботиться и не прибегали бы к ним каждый раз за помощью. На самом деле они нередко восхищаются сильными женщинами, умеющими за себя постоять, даже несмотря на то, что одновременно могут и побаиваться их. И для женщины также практически невозможно суметь соединить в себе такие качества.

Поэтому прочными будут браки между теми людьми, которые обладают достаточной мудростью, чтобы суметь примириться с несовершенством; такими, которые умеют жить сами и дают жить другим и не позволяют своему счастью целиком зависеть от поведения своего супруга…

В моей практике встречалось чересчур уж много браков, которые можно было бы спасти, если бы супруги подумали об этом чуточку раньше. Если ваш партнер говорит вам, что между вами возникли проблемы, пожалуйста, поверьте ему на слово! Если у кого-то одного имеются проблемы, они автоматически задевают обоих, и ими следует срочно заняться.

Другим мощным доводом против расторжения брака (из тех, которыми я обычно подкрепляю свое мнение) является следующее убеждение: любовь к другому человеку нельзя считать убедительной причиной для развода. В подобном эйфорическом состоянии мы обычно вновь заново переживаем те же самые чувства, что в свое время испытывали и по отношению к нашему нынешнему супругу. У меня было мраморное пресс-папье, на котором кто-то выгравировал такие слова: “Влюбленный человек очень плохо разбирается в людях”. К этому я могу добавить, что влюбленный человек вообще плохо разбирается во всем, поэтому это явно неподходящее состояние для того, чтобы начинать развод…

Все же очень многие разводы, свидетельницей которых мне пришлось быть, никогда бы не произошли, если бы люди, их затеявшие, знали бы чуть больше о том, как можно сохранить брак, вместо того, чтобы окончательно его угробить. Временами мне кажется, что это просто заразная штука; зрелище общих друзей, разводящихся друг с другом, делает этот шаг все более и более приемлемым. Создается впечатление, что гораздо проще будет перестать поддерживать на плаву надоевшие отношения и выбрать то, что кажется над более разумным выходом: просто послать все к черту…

Мне приходят на ум два наших хороших друга, которые сейчас переживают свою “золотую пору”. Они уже на пенсии и могут сполна наслаждаться жизнью. Однажды вечером они пригласили нас на ужин и с гордостью провели по всему дому. Мы выразили свое восхищение их камином, и тогда эта женщина сказала: “Мы его очень любим. Мы им часто пользуемся, почти всю зиму. Иногда мы занимаемся любовью прямо на коврике перед огнем”. И они оба проникновенно посмотрели друг другу в глаза.

Меня до глубины души тронула искренняя любовь, которая лучилась из их глаз, и я пожелала, чтобы я чувствовала такую же любовь к Ларри, когда мы достигнем их возраста.

Я знаю, что смогу, но не знаю, захочу ли. Ведь все еще случаются такие моменты, когда я не испытываю к нему никаких заметных любовных чувств; честно говоря, он мне даже не очень нравится. Я даже время от времени думаю: “Я больше не собираюсь со всем этим мириться. Может, стоит приобрести маленький домик где-нибудь за городом и начать жить там одной, для себя самой”.

Но я знаю, что это временно и что вскоре такие мысли исчезнут. Иногда, когда мое терпение оказывается на исходе, я молюсь: “Боже, дай мне силы захотеть полюбить его сильнее”…

Если мне плохо, то винить в этом следует только меня саму. Когда жизнь начинает казаться мне совершенно отвратительной, я всегда могу сказать: “Я больше не стану мириться с таким своим поведением”, и затем заняться поисками выхода из сложившейся ситуации.

Очень многие из нас вступают в брак, руководствуясь неверными мотивами – романтическим возбуждением или же желанием найти кого-нибудь, кто стал бы о нас заботиться и удовлетворять любые наши запросы. Однако если мы приложим достаточные усилия, то, возможно, в конце концов, выяснится, что мы все же состоим в браке, основанном на правильных убеждениях.

На том, что нужно иметь кого-нибудь рядом, кто знает тебя лучше всех остальных. Кого-нибудь, кто готов мириться с нашим дурным поведением в обмен на право самому время от времени сделать что-нибудь нехорошее. Кого-нибудь, о ком мы могли бы заботиться и сдувать с него пылинки, однако, не неся при этом полной ответственности за все его поступки. Человека, которого хочется обнять. Водителя, о приближении которого к дому мы узнаем по гудку семейного автомобиля. Товарища, вместе с которым можно было бы разделить все муки и радости рождения и воспитания детей. И еще особенную гордость слышать, как ваш первый внук начинает учиться разговаривать. Не идеального супермена, который только пугает вас своим совершенством, а самого обыкновенного человека, который с прожитыми под одной крышей годами начинает любить вас все сильнее и сильнее. Такого, с которым можно вспомнить тысячу семейных историй и анекдотов, заставляющих вас весело хохотать. Глаза в другом конце зала, которые без слов понимают, что на лице у вас написано: “Я уже хочу домой”. Друга, которому можно было бы поплакаться в жилетку. Кого-нибудь, с кем можно было бы вдруг заняться любовью на коврике перед камином, когда мы состаримся. Нежно и страстно.

Луиджи Джуссани

К концу этого месяца рост ребенка составит примерно 3 см. У него уже оформляется личико, появляются ушки, носик, язык, образуется позвоночник и уже функционируют некоторые органы. Матка растягивается и увеличивается в размерах. Она уже похожа на крупный мандарин. Растягиваются и эластичные связки, удерживающие матку. От этого у некоторых женщин как будто "тянет" внизу живота.

Душа женщины тоже становится беременной. Новое существо, которого она еще не видела и не слышала, уже присутствует в ее жизни. Женщину часто терзают страхи и тревоги, ее настроение колеблется от радости к отчаянию. Но все это вполне естественно в таком положении. Влияние гормона беременности сказывается все сильнее: женщины становятся ранимее, чувствительнее. Глаза у них все чаще оказываются на мокром месте. Не нужно испытывать угрызений совести по этому поводу. Будьте терпеливы с самой собой, старайтесь выговориться, обсудить с мужем свои страхи и сомнения.

Беременность - прекрасное время для того, чтобы насладиться новой красотой своего тела. Прежде всего изменяется грудь: она увеличивается и наливается, становится женственнее, круглее, соски темнеют, у некоторых женщин становятся заметными разветвления вен. Порадуйтесь своей пышности! Приблизительно до пятого месяца грудные железы растут, чтобы подготовиться к кормлению, и кожа на них сильно растягивается. Если вы с самого начала будете ухаживать за своей "новой" грудью, вы можете избежать неприятных последствий такого быстрого роста. Для этого полезно побаловать свою грудь контрастным душем, лосьоном для тела, а также массажем груди ладонью круговыми движениями. Внимательно отнеситесь к подбору бюстгальтера: он должен поддерживать грудь, но не стеснять ее.

Иногда наступает легкое недомогание: усталость и застой крови, который выражается в "свинцовых" ногах. Могут мучить головные боли или головокружение из-за пониженного давления, а также вялость кишечника. Чтобы справиться с этим, хорошо бы подвигаться. Беременность - вовсе не причина для того, чтобы быть "неспортивной". Бегайте, ходите пешком, катайтесь на велосипеде, плавайте. если вы не делали этого до сих пор, начните теперь! Избегайте только того, что связано с сотрясениями, поднятием тяжестей и сдавливанием - например, верховая езда, дзюдо, тяжелая атлетика.

Если вы не делали этого до сих пор, введите в утренний обиход контрастный душ: это взбодрит, оживит кровообращение и сделает кожу эластичной, что важно в связи с предстоящим растяжением тканей. Массируйте сухую кожу щеткой средней жесткости, начиная от ступней и кончая шеей. Это поможет вам сохранить нежность кожи на все девять месяцев.

Советы: Если у вас случаются резкие головокружения, когда вы встаете из положения сидя или лежа, этого можно избежать: перед тем, как встать, разомните и хорошенько потяните конечности. Старайтесь не засиживаться подолгу с подогнутыми под себя ногами на низком кресле.

Внезапно может подкатить приступ дурноты или наступить отвращение к определенным запахам или виду блюд. Такие приступы типичны для первых трех месяцев беременности. Если вам особенно дурно по утрам, возьмите себе за правило что-нибудь съедать и выпивать еще в постели. Благотворно действует чай из мяты или мелиссы с добавлением корицы.

Советы: Если вас подташнивает, лучше есть почаще маленькими порциями. Оптимально: фрукты, салаты, молочные продукты. Ешьте только тогда, когда действительно хочется.

Иногда по внешнему виду беременной женщины заметно, какой усталой она себя чувствует. Лучшим средством для освежения в такие дни бывает холодная вода, особенно минеральная - улучшится кровообращение, глаза станут прозрачными и ясными. Можно попробовать контрастный компресс из влажного то горячего, то холодного полотенца - и вы точно не будете выглядеть бледной.

Беременность - не повод отказаться от косметики. Выберите помаду, оживляющую ваше лицо, подберите перед зеркалом одежду, которая вас освежает. Все, в чем вы выглядите тускло и бледно, оставьте до лучших времен.

Помните: Ребенок курит и пьет вместе с вами! Даже если вам это тяжело, перестаньте курить сразу же, как только узнаете о своей беременности. При каждой затяжке ваш ребенок страдает от недостатка питательных веществ и кислорода. Никотин сужает сосуды, поэтому матка и плацента недостаточно снабжаются кровью. Дети заядлых курильщиц часто рождаются на свет преждевременно, слишком активны и беспокойны, медленно набирают вес. Злоупотребление алкоголем ведет к нарушениям в развитии внутренних органов и мозга ребенка.

Когда младенец появится на свет? Беременность длится в среднем 40 недель. При этом за начала отсчета принимают первый день последней менструации. Предположительную дату родов можно определить, если к первому дню последней менструации прибавить 7 дней и 9 месяцев.

Шеечная слизь вырабатывается перед овуляцией под воздействием повышенного уровня эстрогена и является природным средством, способствующим зачатию, создавая благоприятную среду для жизни сперматозоидов. При отсутствии слизи во влагалище сперматозоиды сохраняют свою жизнеспособность только несколько часов. Поэтому иногда недостаточная выработка слизи у женщины (вследствие несбалансированного питания, например) может послужить причиной ее бесплодия. Слизь создает естественную среду, по которой сперматозоиды проникают через шеечный канал в матку.

Обычно вначале вырабатывается небольшое количество слизи, а затем, ближе к овуляции, оно постепенно увеличивается – у каждой женщины по-разному. После овуляции слизь исчезает.

Вначале выделяется липкая мутная вязкая слизь. Такую слизь можно сравнить с выделениями из носа в период выздоровления после простуды. Это мало фертильная слизь, но и она может способствовать зачатию, поэтому ее появление сигнализирует о начале периода плодовитости.

При приближении овуляции слизь становится тягучей и прозрачной, похожей на сырой яичный белок. Она создает ощущение скользкости и смазки на больших половых губах. Это самый фертильный, то есть, наиболее способствующий зачатию, тип слизи. Фертильной мы называем слизь, которая обладает одной из характеристик: прозрачная (Пр), тягучая (Т), скользкая (Ск), или вызывает ощущение скользкости и влажности (В). Иногда такая слизь может быть слегка замутненной или смешанной с каплями крови (что также является симптомом овуляции).

После овуляции слизь утрачивает эти характеристики, становится липкой (Л), вязкой, густой, мутной, а скоро исчезает. Этот процесс, когда слизь постепенно утрачивает характеристики фертильности, мы называем периодом высыхания слизи. Последний день выделения фертильного типа слизи перед тем днем, когда она начинает высыхать, мы называем днем пика слизи. Это не обязательно день наибольшего выделения слизи. Здесь важно ее качество (фертильная – не фертильная).

По началу, за недостатком опыта, бывает трудно различить фертильную и не фертильную слизь. Кажется, что слизь выделяется каждый день. Но с опытом каждая женщина может научиться различать типы слизи.

Не волнуйтесь, если вы не можете запомнить названия всех гормонов и другие научные детали. Эти знания необходимы для тех, кто преподает ЕПС, но необязательны для повседневной практики. С другой стороны, многим женщинам (мне в том числе) действительно нравится знать, что вызывает различные симптомы плодовитости и "как все там работает".

Наблюдение за слизью можно проводить двумя способами: внешним (при этом исследуются наружные половые органы) и внутренним (определение наличия слизи возле маточного зева). Важно отметить: вы не обязаны проводить внутренние наблюдения за шеечной слизью. Это ваш личный выбор. Многие женщины прекрасно обходятся только лишь внешним наблюдением. Особенно это касается тех, кто еще не состоит в браке.

Внешнее обследование. Начинайте проводить их сразу после менструации или после прекращения обильных выделений (если у вас короткий цикл). После мочеиспускания вытритесь салфеткой и сосредоточьтесь на своих ощущениях. Если у вас есть четкое ощущение сухости, отметьте этот день как "сухой" – С. Если бумага при вытирании движется плавно, словно хорошо смазанная и у вас есть ощущение скользкости или отчетливой влажности, отметьте этот день как "влажный" – В. Если есть легкое увлажнение салфетки, но вы не уверены в том, как это интерпретировать, лучше провести дополнительно внутреннее наблюдение для прояснения ситуации, так как внутренние наблюдения более точно показывают картину.

Часто женщине может помочь ясное ощущение скользкости во влагалище, например, при ходьбе. Это хороший признак наличия плодной слизи.

Внутреннее обследование. Этот вид обследования предпочтителен во время первой и второй фазы цикла, когда очень важны точные показатели слизи. После начала неплодного периода после овуляции необходимость в этом обследовании отпадает. Внутреннее обследование показывает наличие слизи непосредственно вблизи ее источника – шейки матки. При этом женщина может обнаружить слизь за один-два дня до того, как ее можно заметить при внешнем обследовании. Женщина вводит во влагалище средний и указательный пальцы, нащупывает шейку матки и слегка проводит по ней пальцами, как бы "снимая" слизь (не надо ничего "выдавливать" специально). Потом женщина смотрит, есть ли слизь между пальцами и какой ее вид.

Естественно, перед проведением такого обследования необходимо вымыть руки с мылом.

Для определения вида слизи используйте тест на тягучесть. Если слизь растягивается на 1.5 см или меньше, она называется "липкой" (Л), то есть, менее фертильный тип слизи, который, однако, может способствовать зачатию. Если слизь растягивается на 2 см и больше, она называется "тягучей" (Т), то есть, более фертильный тип слизи.

Если вы хотите проводить внутренние наблюдения, не делайте их так же часто, как внешние, и всегда сначала проводите внешнее наблюдение. Внешнее наблюдение проводится каждый раз перед или после мочеиспускания, а внутреннее наблюдение – только два, самое большее три, раза в день: в полдень, в течение дня и перед тем, как отправиться спать. (При слишком частых внутренних наблюдениях слизь просто не успевает накапливаться.)

Вы можете начать проводить наблюдения за слизью в следующий раз, когда отправитесь в ванную. Если у вас сейчас период плодовитости, вероятнее всего, вы заметите некоторые признаки присутствия слизи. А если у вас не плодный период, вероятнее всего, вы будете иметь или ощущение сухости или вообще ничего. Не забудьте записать все, что заметите. Возможно, вашему мужу понравится вести эти записи, воображая себя великим ученым, ведущим наблюдения за собственной женой. Если у вас ясное ощущение сухости, запишите это буквой С. Это очень важный симптом. Если вы не заметите ничего определенного: ни сухости, ни влажности, ни слизи, - тоже запишите как Н. Все данные записываются вечером.

Еще одно важное замечание: если только однажды в течение дня (например, с утра) у вас было ощущение влажности, а весь остальной день был сухим, этот день, все же, будет считаться влажным.

Все только на первый взгляд кажется сложным. Постепенно наблюдения вы будете делать просто автоматически, как чистка зубов по утрам, которая, если есть привычка, совсем не обременительна. Вы же не жалуетесь, что каждое утро и каждый вечер вам надо включить кран, выдавить зубную пасту из тюбика на щетку, две-три минуты тщательно чистить зубы и прополоскать зубы, да еще и в течение дня после каждого приема пищи полоскать рот или пользоваться зубной нитью и гигиенической резинкой.

Надеюсь, вы уже вычислили, в какой стадии цикла вы находитесь, а также заполнили графы дней недели и месяца. Записывайте любые наблюдения, которые вы проведете сегодня в соответствующей сегодняшнему дню ячейке и продолжайте делать это до конца цикла.

В течение следующих уроков вы узнаете, как следует интерпретировать показания шеечной слизи.

В эпоху искусственного воспроизводства и клонирования человека генетические открытия сулят нам риск появления "новой формы расизма", как предупреждает Ватикан.

"Развитие этих техник может привести к сотворению особой категории людей, предназначенных, главным образом, для благополучия нескольких", - так утверждает Ватикан в документе "Церковь перед лицом расизма: стремясь к более братскому обществу".

Это может привести к "новой и ужасной форме рабства", продолжает документ.

Этот документ, который является модернизированной версией доклада в 1988 году, выражает скорбь по возвращению к "искушению евгеники", которое может служить "жадным интересам бизнеса", которые стоят за всеми такими экспериментами.

"Государства и научные сообщества должны будут уделить этому большое внимание", - говорит Ватикан.

Папский Совет по справедливости и миру модернизировал документ 1988 года по случаю Международной Конференции Объединенных Наций Против Расизма, которая недавно проходила в Южной Африке.

Этот документ показывает, как усиливаются различные формы расизма, в то время как процесс глобализации движется вперед.

"В отношении расизма, расовой дискриминации, хсенофобии и других форм поведения, граничащих с нетерпимостью, как ни печально, с 1988 года до сегодняшнего дня ситуация не улучшилась", - говорит документ. "Более того, она даже ухудшилась, поскольку народы продолжают все больше перемещаться к той точке, когда конфликт между культурами и многонациональный характер населения стали настоящей социальной проблемой".

Согласно анализу Ватикана, "падение Берлинской стены распространило негодование и национализм, которые в течение многих лет скрывались за Железным занавесом." Эта ситуация еще более серьезная в Африке, несмотря на падение режима апартеида в Южной Африке.

Начало

История

Статьи

Газета

Контактные адреса

Ссылки