декабрь 2000г.

___________________________________________________

В этом номере:

О достоинстве и призвании женщин

Аборт в системе «планирования семьи»

Свидетельство

Страничка ЕПС

«Звезды» об аборте

О ДОСТОИНСТВЕ И ПРИЗВАНИИ ЖЕНЩИН

Апостольское послание Папы Иоанна Павла II

Протоевангелие

Книга Бытия свидетельствует о том, что грех – это зло при «начале» человека и что следовательно его последствия ложатся на всю человеческую расу. В то же время она содержит первое предсказание о победе над злом, над грехом. Это доказывается словами, которые мы читаем в Бытии 3:15, которые обычно называют «прото-евангелие»: «И вражду положу между тобою и между женою, и между семенем твоим и между семенем ее; оно будет поражать тебя в голову, а ты будешь жалить его в пяту.» Значительно то, что предсказание об Искупителе, содержащееся в этих словах, относится к «женщине». В прото-евангелии она упоминается первой как прородительница того, кто станет Искупителем человека. И поскольку искупление должно завершиться через борьбу со злом – через «вражду» между отпрыском женщины и отпрыском того, кто, как «отец лжи» (Ин 8:44), является первым автором лжи в человеческой истории, - это также вражда между ним и женщиной.

Эти слова дают нам понятный взгляд на все Откровение, во-первых, как подготовка к Евангелию, и позже, как само Евангелие. Из этого преимущества две женские фигуры, Ева и Мария, объеденены под названием женщины.

Слова протоевангелия, перечитанные в свете Нового Завета, хорошо выражают миссию женщины в спасительной борьбе Искупителя против автора зла в человеческой истории.

Сопоставление Ева-Мария постоянно повторяется в рамках размышления над депозитом веры, полученного от божественного Откровения. Это одна из тем, часто поднимающаяся Отцами, экклезиологами и теологами. Как правило, из этого сравнения, на первый взгляд, следует различие, контраст. Ева, как «мать всего живого» (Быт 3:20), является свидетельницей библейского «начала», которое содержит истину о сотворении человека, созданного по образу и подобию Божию, и истину о первородном грехе. Мария – свидетельница нового «начала» и «нового творения» (2 Кор 5:17), поскольку Она сама, будучи первой искупленной в истории спасения. является «новой тварью»: Она «благодати полная». Трудно понять, почему слова прото-евангелия делают такой упор на «женщину», если не признать, что в ней берет свое начало новый и определенный Завет с Богом, Завет в искупительной крови Христа. Этот Завет начинается с женщины, «женщины» из Благовещения в Назарете. В этом лежит абсолютная подлинность Евангелия: много раз в Ветхом Завете, чтобы вмешаться в историю Своего народа, Бог обращался к женщинам, как в случаях с матерями Самуила и Самсона. Однако, чтобы заключить Свой Завет с человечеством, Он обращался только к мужчинам: Ною, Аврааму и Моисею. В начале Нового Завета, который должен быть вечным и неотменимым, присутствует женщина: Дева из Назарета. Это является знаком, котрый указывает на то, что «во Иисусе Христе» «нет мужеского пола, ни женского» (Гал 3:28). Во Христе обоюдная оппозиция между мужчиной и женщиной – которая является наследием первородного греха – существенно преодолена. «Ибо все вы одно во Христе Иисусе», напишет Св. Павел (там же).

Эти слова касаются того первоначального «единства двух», которое связано с сотворением человека как мужчины и женщины, сотворенных по образу и подобию Божию, и основывается на модели самого совершенного общения Личностей, которое есть Сам Бог. Св. Павел утверждает, что тайна искупления человека во Христе Иисусе, Сыне Марии, продолжает и обновляет то, что в тайне сотворения соответствует вечному замыслу Бога Творца. Поэтому совершенно верно, что в день сотворения человека мужчиной и женщиной «увидел Бог все, что он создал, и вот, хорошо весьма» (Быт 1:31). В этом смысле, Искупление восстанавливает, в самом корне, благо, которое существенно было «ослаблено» грехом и его наследием в человеческой истории.

«Женщина» в прото-евангелии подходит под перспективу Искупления. Сопоставление Ева-Мария может быть также понято в смысле того, что Мария предполагает в Себе и включает тайну «женщины», начало которой – Ева, «матерь всего живого» (Быт 3:20). Прежде всего Она предполагает и включает это в тайне Христа, «нового и последнего Адама» (см. 1 Кор 15:45), Который предполагает в Своей собственной Личности природу первого Адама. Суть Нового Завета состоит в том факте, что Сын Божий, единосущный вечному Отцу, становится человеком: Он принимает человеческую природу в единстве с божественной Личностью Слова. Тот, Кто завершает Искупление, также является истинным человеком. Тайна Искупления мира предполагает, что Бог-Сын имеет человеческую природу как наследие Адама, становясь подобно ему и подобно каждому человеку во всем, «кроме греха» (Евр 4:15). Таким образом, Он «в полноте являет человека самому человеку и ясно показывает ему его наивысшее призвание» («Радость и надежда», 22), как учит Второй Ватиканский Собор. В определенном смысле, Он помог человеку открыть «кто он есть» (см. Пс 8:5).

В традиции веры и христианского размышления на протяжении веков, пара Адам-Христос часто связана с Евой-Марией. Если Мария описывается также как «новая Ева», то каковы значения такой аналогии? Конечно, их существует много. Особенно стоит упомянуть то значение, которое видит Марию как полное откровение всего того, что включается в библейское слово «женщина»: откровение, пропорциональное тайне Искупления. Мария, в этом смысле, подходит под ограничение, выраженное в Книге Бытия (3:16) и возвращается к тому «началу», в котором находится «женщина», какой она виделась при сотворении, и следовательно в вечном замысле Бога: в сердце Пресвятой Троицы. Мария и есть «новое начало» достоинства и призвания женщины, каждой женщины.

Особенный ключ к пониманию этого можно найти в словах, которые евангелист вкладывает в уста Марии после Благовещения, во время Ее визита к Елизавете: «Сотворил Мне величие Сильный» (Лк 1:49). Эти слова, конечно, относятся к зачатию Ее Сына, Который «Сын Всевышнего» (Лк 1:32), «святый» Божий; но она также могут знаменовать открытие Ее собственной женской человеческой природы. Он «сотворил Мне величие»: это открытие всего богатства и личностных источников женственности, всей вечной подлинности «женщины», как Бог хотел ее видеть, личностью ради нее самой, которая открывает себя «путем искреннего дара себя».

Это открытие связано с ясной уверенностью о Божьем даре, Его щедрости. От самого «начала» грех омрачил эту уверенность, в некотором смысле задушил ее, как это показано в словах первого искушения «отцом лжи» (см. Быт 3:1-5). В ожидании «полноты времен» (см. Гал 4:4), когда тайна Искупления начинает исполняться в истории человечества, эта уверенность взрывается во всей своей силе в словах библейской «женщины» из Назарета. В Марии, Ева открывает природу истинного достоинства женщины, женской природы. Это открытие должно постоянно достигать сердца каждой женщины и образовывать ее призвание и ее жизнь. (продолжение следует)

АБОРТ В СИСТЕМЕ "ПЛАНИРОВАНИЯ СЕМЬИ"

Условимся придерживаться более обиходного значения слова: аборт - это искусственное прерывание беременности. В этом смысле оно применяется и в литературе по планированию семьи. Выкидыш – это самопроизвольное прерывание беременности.

Неизвестно, кто впервые прервал беременность искусственно. В Библии такое деяние не записано. Среди язычников же искусственное прерывание нежелательной беременности известно очень давно. Об этом можно судить по клятве Гиппократа.

Каково же было отношение к аборту? Прямого его запрещения в Библии нет, но, поскольку человек начинает жить с момента зачатия, то заповедь "не убий" относится и к его внутриутробной жизни. О том, что зародыш - не просто живой материал, но человеческая личность, что образовался он не от слепых биологических процессов, но по Промыслу Божию, имеет свое предназначение и даже имя, можно прочесть во многих местах Священного Писания…

В христианстве понимание греховности аборта углубилось. Препятствующий рождению человека препятствует и его крещению. Христианство -- религия любви. Если можно любить врагов своих, то как же можно убить невинного человека в материнской утробе? По правилам Вселенских Соборов умышленно погубившая плод в утробе наказывалась как за убийство.

У язычников аборт был известен, однако производство его считалось недостойным врача. Это видно из клятвы еще прямых потомков Асклепия, в 17-ом поколении которых впоследствии, в V веке до н. э., родился основоположник современной медицины Гиппократ (460-377 г. до Р.Х.). С тех пор невообразимая череда коллег, принимая из рук в руки врачебное искусство, в течение более чем двух с половиной тысячелетий клялась не делать аборта. Как на скрижали врачебного закона начертаны эти слова.

Итак, аборт -- явление старое, считавшееся недопустимым и в ветхозаветной, и в новозаветной Церкви, и даже среди язычников. Отношение к нему Церкви не изменилось. Если так, то почему приходится снова говорить о нем?

Приходится, поскольку роль аборта изменилась, он стал новым явлением, деянием не отдельных людей, а общества в целом. Закон разрешает аборт и возлагает его на врача, но не разрешает врачу отказаться от такого рода служебных обязанностей. Для аборта чрезвычайно расширены поводы, и большинством населения он воспринимается просто как неприятная неизбежность. На официальном, и для многих на личном, уровне полностью отвергнуто понимание аборта как убийства: не многие могут вместить в себя мысль, что если человек зачат и живет, то ни у Минздрава, ни у врача, ни у женщины нет права осуждать его на смерть.

Апокалиптический характер аборту придает то, что он сделан одним из инструментов разрушения семьи в новой волне наступления на человечество -- частью системы "планирования семьи".

Какова же история узаконенного аборта? В дореволюционной России аборт массовым явлением не был. Не было и эпидемии криминальных абортов, несмотря на запрет легального их проведения. Например, в подробном отчете проф. А.А. Муратова о работе клиники с бесплатными койками (т.е., клиники для бедных) в Москве за 1886-1888 годы описано только две женщины, которым была прервана беременность в первой половине в связи с "медицинскими показаниями". За эти же три года больные с последствиями криминальных абортов вообще не поступали. Это в городскую больницу для бедных! В доступных данных европейских клиник первой половины XIX века, приведенных в руководстве академика и ординарного профессора А. Китера, и в самом руководстве нет даже упоминания о целенаправленном прерывании беременности, легальном или криминальном. И это был свободный выбор женщин! Единичные случаи искусственного прерывания беременности, конечно, были, но не было массового количества криминальных абортов, несмотря на отсутствие контрацепции и "полового воспитания" в современном понимании слова, и это показывает, что женщины не считали свои "репродуктивные права" ущемленными. В то время ОТСУТСТВИЕ абортов было ЕСТЕСТВЕННЫМ! Это было выражение свободы. Однако ради ложно понимаемой свободы еще до октябрьского переворота интеллигенция в России начала кампанию за разрешение аборта. И впервые в мире его производство по желанию женщины узаконено в Советской России. 16.11.1920 г. издан закон "Об искусственном прерывании беременности". "Вся система советского здравоохранения была приспособлена к технологии аборта". "В середине 20-х годов была создана настоящая "индустрия аборта"". Условия бедствий гражданской войны, террора и разрухи, голода, разрушения общества и, соответственно, семьи, возрастание количества беременностей вне брака ставили беременную женщину в особо тяжкое положение, часто на грань выживания. На таком фоне, при яростных гонениях на Церковь и упадке веры, аборт казался уже не столь страшным и даже оправданным. Особенно когда его оправдывает официальный закон. Бывшее ранее немыслимым превратилось в повседневность. Несмотря на новое постановление 1924 года, вводившее высокую плату за искусственное прерывание беременности, на создание специальных комиссий для ограничения количества бесплатных операций, аборты не прекратились. Для их производства открывались даже частные коммерческие клиники. В присяге врача Советского Союза, как известно, об аборте даже не упоминается.

Примечательно, что когда пролетарская диктатура перешла от разрушения старого государства к укреплению своего собственного, аборты были запрещены (27.11.36). Даже за принуждение женщины к прерыванию беременности, в том числе и мужем, полагалось тюремное заключение сроком до 2 лет. Однако 16 лет безбожия принесли уже свои плоды: аборты не прекратились, распространилось подпольное их производство. Этот пример показывает, что без христианской веры ни пропаганда, ни закон не могут остановить лавину абортов. 23.11.55 советское правительство опубликовало новый закон "Об отмене запрета на аборт". В нем говорилось: "Президиум Верховного Совета СССР, ставя своей задачей обеспечение возможности женщинам самим решать вопрос об их материнстве, а также с целью предупреждения какого-либо ущерба здоровью женщин, вызванного внебольничным абортом... постановил отменить закон, запрещающий аборты". По современной терминологии новый закон обеспечивал "репродуктивные права" женщин. В дальнейшем эти "права" расширялись. В 1987 году узаконены мини-аборты, а 31.12.87 Министерство здравоохранения СССР издало приказ N 1324, разрешающий искусственное прерывание беременности до 29 недель по юридическим, генетическим, витальным, общемедицинским и социальным (в том числе более 5 детей в семье) показаниям, а после разрешения врачебной комиссии даже по желанию женщины. СССР вышел на одно из первых мест в мире по числу абортов. Следует еще раз особо подчеркнуть, что причина распространения абортов не в отсутствии "сексуального образования" и контрацепции, а в искусственном, насильном разрушении семьи и отрыве народа от Церкви. Сторонники аборта пытаются доказать не только его неизбежность, но и обвинить в нем Церковь! "В некоторых восточноевропейских странах у женщин нет другого выбора, кроме как использовать аборт в качестве единственного доступного метода контроля рождаемости, что связано с влиянием церкви на государственное, медицинское и социальное законодательство". "Не обманывайтесь: Бог поругаем не бывает. Что посеет человек, то и пожнет: Сеющий в плоть свою от плоти пожнет тление; а сеющий в дух от духа пожнет жизнь вечную." (Гал 6:7-8).

В 1924 году А. Гитлер в книге "Майн Кампф" писал, что одной из главных обязанностей государства является "проведение практического современного контроля за рождаемостью". После прихода к власти он принял и конкретные меры. С 1933 года началась стерилизация. За период нацистского правления ей подвергнуто более 300 тысяч человек. В 1934 году Гитлер распорядился прерывать беременность, если один из супругов имеет наследственное заболевание, а в 1935 году официально разрешены аборты вплоть до истечения 6-месячного срока. Из-за нужды в солдатах и рабочих руках параллельно действовали программы, поощрявшие рождаемость среди "расово-пригодных". Законы усугубляли наказание за аборты среди этой категории немцев. Для народов Восточной Европы планировалось только сокращение населения. Еще в 30-х годах Гитлер заявил: "Мы обязаны сокращать население, нам надо будет разработать технику депопуляции... Я не обязательно имею в виду уничтожение; я просто приму систематические меры для подавления их огромной естественной плодовитости... Есть много путей, систематических и сравнительно безболезненных, во всяком случае, бескровных, чтобы заставить нежелательные расы вымереть". В одном из меморандумов немецких экспертов говорилось: "Любое средство пропаганды, особенно прессу, радио и кино, а также фельетоны, брошюры и лекции надо использовать для внушения русскому населению идеи, что вредно иметь несколько детей. ... Надо также намекать на опасное влияние деторождения на здоровье женщины. ... Необходимо будет открыть специальные учреждения для проведения абортов и подготовить персонал для этой цели. Население будет тогда прибегать к абортам более охотно... Добровольная стерилизация должна быть рекомендована..." Гитлер специально оговаривает в своем декрете: "Русские врачи ... не должны знать об этом приказе. Им надо дать инструкции о том, что беременность следует прерывать по социальным показаниям". Немецкие власти упорно подчеркивали, что предотвращение деторождения не несет никаких ограничений в сексуальном поведении. В 1943 году немцы разрешили аборты вплоть до жизнеспособности плода женщинам, которых вывозили с оккупированных территорий для подневольного труда. Нацисты неоднократно выражали недовольство, когда встречались с высоким уровнем морали населения. Особенно не нравились им крепкие семейные устои, например, среди украинцев. Поощрение разврата было составной частью нацистских планов. Гитлер ясно сказал, что "пристрелил бы любого, кто попытался бы запретить аборты на Украине". Известно, что расовые идеи, по его же признанию, продиктованы ему "неким космическим неизвестным".

Почти одновременно с легализацией абортов в Советской России в 1921 году основана Американская лига по контролю за рождаемостью. Во главе лиги стала Маргарет Зангер, одна из лидеров феминистского движения. Более всего ее беспокоила высокая рождаемость среди рабочих, бедноты и национальных меньшинств. М. Зангер назвала их "все расширяющейся площадью биологических отбросов". Для снижения рождаемости Лига была готова использовать пропаганду абортов и стерилизации, бесплатные аборты, отказ от материальной помощи нуждающимся матерям и даже насильственную стерилизацию. Лига основала сеть клиник по производству абортов, причем бедным они делались бесплатно. Зангер активно поддерживала практику насильственной стерилизации при Гитлере. Близость своих взглядов и подходов с нацистскими Лига не пыталась скрывать до 1939 года. Лишь для того, чтобы утаить нечистое прошлое, в 1942 году Лига была переименована в Ассоциацию Планирования Семьи. Через 10 лет была создана Международная Федерация Планирования Семьи (МФПС). В настоящее время МФПС считает себя "ведущей в мире добровольной организацией, занимающейся проблемами планирования семьи". Силами этой организации в масштабах всего мира аборт настойчиво вводится в повседневную жизнь как норма и поощряется как признак ответственного выбора. Это придает проблеме апокалиптический характер. Господь сказал: "Берегитесь лжепророков, которые приходят к вам в овечьей шкуре, а внутри суть волки хищные. По плодам их узнаете их. Собирают ли с терновника виноград или с репейника смоквы? Так всякое дерево доброе приносит и плоды добрые, а худое дерево приносит и плоды худые. Не может дерево доброе приносить плоды худые, ни дерево худое приносить плоды добрые. Всякое дерево, не приносящее плода доброго, срубают и бросают в огонь. Итак, по плодам их узнаете их" (От Матфея 7:15-20).

В большинстве европейских стран искусственное прерывание беременности юридически разрешено хотя бы при некоторых обстоятельствах. Во многих странах, в частности, в бывшем СССР, максимально расширены законные основания для производства аборта, исключительно высока его распространенность, он используется в качестве основного метода планирования семьи, однако МФПС ведется борьба за "свободный репродуктивный выбор". Почему? В 1976 году президент МФПС Ф. Уотлтон отметила: "Празднуя 100-летие М. Зангер, нашего вождя и вдохновителя, мы должны гордиться своей миссией. Эта миссия громадна, аборты -- только вершина айсберга". Дело в том, что сейчас аборт является частью программы "планирования семьи". "Понятие семьи включает в себя и "планирование семьи". Право человека на планирование семьи ... важнейшее право человека". Поэтому полностью понять значение проблемы можно только рассматривая программу в целом. Утверждается она на трех китах: "половом воспитании", контрацепции и аборте. Даже сотрудники МФПС признают, что "основные усилия все еще направлены не на содействие в повышении, а на предупреждение нежелательных беременностей" (Мэри Портер, руководитель отдела образования и подготовки Британской ассоциации планирования семьи). При изучении изданий МФПС вообще обращает на себя внимание обилие материалов именно о сексуальности, контрацепции и абортах. Не стоит искать там серьезных статей о здоровье взрослых или детей, хотя МФПС объявляет одной из своих главных задач "стимулирование необходимых исследований по всем проблемам фертильности человека и ее регуляции, а также распространение полученных результатов". О чем на самом деле идет речь, можно понять по таким, например, терминам, как "превентивная стратегия планирования семьи". Широко применяется благопристойная терминология о правах, достоинстве, равноправии женщин и т.д., а также призывы бороться с абортами. Однако стержень деятельности МФПС, единственная цель ее попечения - не семья, как таковая, а "защита сексуальных и репродуктивных прав". "...Задачами Европейского региона являются содействие планированию семьи, как одному из аспектов прав человека, деятельность по обеспечению сексуального, эмоционального и репродуктивного здоровья, повышение уровня знаний о человеческой сексуальности". "Потребность в планировании семьи высокого качества, базирующаяся на философии прав человека, прав женщин, репродуктивного и сексуального здоровья, является всеобщей". В результате выясняется, что планировщики семьи борются не с абортом вообще, а только с "небезопасным", нелегальным абортом. "Искусственный аборт является важнейшей составной частью семейного планирования, так как часто становится для женщины единственной возможностью для контроля ее фертильности". "Там, где аборт легализован, он представляет собой, как правило, предельно безопасный и простой метод, помогающий избежать рождения нежеланного ребенка (особенно если он производится на ранних сроках беременности)". "Четвертой целью нового стратегического плана МФПС (1992) является снижение распространенности небезопасного аборта и обеспечение права на доступный безопасный и легальный аборт". "Абсолютно ясно, что, как бы ни было доступно обслуживание в области семейного планирования, всегда будет существовать необходимость производства аборта. Женщины будут нуждаться в нем, даже если контрацепция станет общедоступной и будет иметь 100-процентную эффективность". "Дэби Рогоу из Международной коалиции "Здоровье женщины" (Нью-Йорк) охватила в своем докладе вторую главную тему конференции, суть которой состоит в том, что разделение контрацепции и аборта является ложным. Дэби Рогоу утверждает, что аборт и контрацепция просто являются разными путями достижения одной и той же главной цели -- репродуктивного контроля". Последние цитаты взяты из статьи Энн Фьюреди "Прогресс отложен: аборт в Европе в 1990-е годы". Под прогрессом подразумевается распространение аборта.

Что же понимается под словом "семья"? "Семья - это всего лишь теоретическое понятие, имеющее отношение к небольшой группе людей с тесными взаимоотношениями. В настоящее время она может принимать самые различные формы. Международная федерация планирования семьи защищает право человека на свободный выбор в отношении типа семьи, в которой он хотел бы жить. Таким образом, она признает множественность типов семьи, которые должны иметь равные права. Нельзя содействовать какому-либо одному типу семьи". "МФПС содействует планированию семьи, как одному из прав человека, также как и свободному выбору типа семьи. Это означает признание множественности типов семьи, которые должны иметь равные права, а также то, что ни одному типу семьи не должно отдаваться предпочтение. В редакционной статье "Семья?", недавно опубликованной в Planned Parenthood in Europe, отмечено, что "Международный год семьи является хорошей возможностью для того, чтобы продемонстрировать необходимость учета нужд всех семей, а не какого-либо одного ее типа"". "Консультирование и обслуживание в области контрацепции должны стать легко доступными для подростков". Доктор Томас Соувелл пишет: "Внушительно обставленные, финансируемые из федерального бюджета программы "сексуального образования" внедрились в американскую систему среднего образования в течение семидесятых. Зачастую это сопровождалось открытием на территории школ специальных клиник ... по вопросам секса, беременности и абортов.

Перед началом внедрения этих программ уровень подростковой беременности неизменно снижался на протяжении более чем десятилетия. Этот длительный период снижения закончился одновременно с массовым принятием программ "сексуального образования" ... сменившись стремительным взлетом; если в 1970-м году на 1000 девочек 15-19 лет приходилось 68 случаев беременности, то в 1980-м году таких случаев было уже 96. ... ни к чему, кроме падения рождаемости это не привело. Например, за период между 1970 и 1987 гг. число абортов увеличилось в Америке на 250 тыс., а число подростков (в возрасте 13-19 лет) уменьшилось на 400 тыс.

Что же касается специальных клиник при школах, то, например, в штате Юта, где им разрешили действовать без контакта с родителями, мгновенно возросла подростковая беременность, в то же время в Миннесоте, где закон запрещает принимать в такие клиники несовершеннолетних без ведома родителей, сократилось не только число подростковых абортов, но и вообще случаев беременности. Если бы риторика не затемняла общественного сознания, мы давно признали бы тот очевидный факт, что родительское влияние -- гораздо более эффективное средство в борьбе за нравственность подростков, чем сексуальное образование и школьные клиники". В Бюллетене Американской Лиги в защиту Жизни за май 1997 года Президент Лиги Джуди Браун пишет, что за двадцать лет, пока МФПС якобы "добивалась сокращения нежелательных беременностей", число хирургических абортов в Америке возросло более чем вдвое. В клиниках МФПС пациентки получают следующие виды "услуг": направление на усыновление – 4 %, медицинская помощь – 5 %, аборт – 91 %. Под названием "противозачаточные средства" МФПС распространяет нехирургические методы аборта -- средства, убивающие младенца в материнской утробе. Она также организует аборты для школьниц в учебные часы, чтобы не узнали родители. "В Западной Европе большинство женщин, прибегающих к аборту, не имеют детей. Это юные женщины, желающие отложить сроки материнства, так как они еще учатся в школе, не имеют стабильных взаимоотношений с партнером или финансовых средств для увеличения семьи. В Центральной и Восточной Европе аборт чаще производят замужние женщины более старшего возраста, уже имеющие желаемое число детей". Таковы плоды деятельности МФПС.

До какой степени религиозного одичания дошли деятели МФПС, ярко показывает статья "Новой папской энциклике недостает сострадания к женщине: ответ Европейского региона МФПС". Привожу краткие цитаты: "Папа Иоанн Павел II в своей ... энциклике "Благородство истины" высказал свое мнение о контрацепции и "других сексуальных грехах", охарактеризовав их как примеры действий, "присущих злу".

Европейский регион МФПС вынужден осудить продолжающийся папский запрет эффективных методов планирования семьи.

Наличие доступа к эффективным контрацептивам могло бы ... спасти жизнь многих женщин и детей.

Планирование семьи по своей сути не является грехом. ... Истинная трагедия заключается в неспособности Папы проявить сострадание и понимание этой проблемы. Такое отсутствие сострадания показывает, как далек он от жизни простых людей, особенно женщин.

Папская энциклика с наибольшей силой ударит прежде всего по неимущим и необразованным слоям населения. В таких странах, как США и Великобритания, женщины добились достаточного статуса для того, чтобы самим решать, как им строить жизнь и планировать свою семью (другими словами, чтобы не обращать внимания на Церковь). В то же время, где-нибудь в другом месте предписания Папы могут претворяться в жизнь без реального учета социального, психического и эмоционального благополучия каждого человека". Высокомерно поучая главу Церкви о грехе, авторы ответа ухитрились ни разу не упомянуть даже имени Христа Спасителя и ни разу не вспомнили Бога.

Опасение беременности является последним сдерживающим моментом для беспорядочной сексуальной жизни. "Мы будем получать наслаждение от секса, если будем знать, что не совершаем ничего предосудительного". Свобода подразумевает ответственность. О какой ответственности может идти речь при таком, например, оправдании аборта: "... мы должны учитывать тот факт, что нежелательные беременности всегда будут иметь место. Иногда только после возникновения беременности женщина осознает, что в действительности на данном этапе своей жизни она не хочет иметь ребенка. Было бы слишком самонадеянным и жестоким по отношению к ней считать чем-то неправильным ее желание сделать аборт. ... Она может чувствовать себя лучше и комфортнее, когда позволяет себе следовать ритмам менструального цикла, даже если знает, что это повышает риск беременности и последующего аборта. Мы не можем утверждать, что аборт всегда является признаком сексуального нездоровья, точно также как нельзя считать, что предохранение от беременности -- обязательно лучший выбор с точки зрения сексуального здоровья. Это касается и профилактики инфекционных заболеваний".

Невозможно во имя Господа Иисуса Христа поддерживать и тем более делать аборты, раздавать детям контрацептивы, "просвещать" их в сексе и похищать их у родителей. Возвратимся еще раз к статье Томаса Соувелла: "То, чему сейчас учат на уроках "сексуального образования", имеет прямое отношение не к биологии и не к медицине, а исключительно к идеологии: традиционные ценности и авторитет подвергаются систематической дискредитации; детям постоянно внушается, что поступки человека должны основываться на личных чувствах, и ни в коей мере не зависеть от принятой в обществе системы ценностей или от мнения родителей". "Планирование семьи" - это война со Христом. Если примем его, то потеряем веру Христову, поскольку "Никто не может служить двум господам: ибо или одного будет ненавидеть, а другого любить; или одному станет усердствовать, а о другом не радеть. Не можете служить Богу и маммоне" (От Матфея 6:24). "Планирование семьи" -- это ее разрушение, а значит, и разрушение фундамента государства.

А.А.Михальченко, врач-гинеколог Республиканского центра планирования семьи и репродукции

СВИДЕТЕЛЬСТВО

«Впервые я обратилась в Центр Поддержки Женщин полтора года назад через сотрудницу Людмилу Ивановну, когда у меня был сын Саша. Мы планировали второго ребенка. Муж был непротив, но он очень хотел, чтобы это был мальчик. Он стал просить, чтобы я сделала анализ амниотической жидкости на определение пола будущего ребенка. Но я не стала этого делать, так как эта процедура представляет определенную опасность для плода, да и незачем – ведь мне было все равно кто там: мальчик или девочка.

У своей матери я не нашла никакой поддержки, а только всяческое осуждение. Она постоянно твердила, что мне не нужен этот ребенок, что он – помеха, и что она не будет мне помогать, если он родится. Но я уже решила, что мне делать – я очень хотела ребенка. Почти с самого начала начались испытания.

Сначала, в 7 недель врач сделала предположение, что моя беременность остановилась и послала меня на УЗИ. «Нет этого не может быть!» – говорила я сама себе, затем плакала, молилась. И вот, прохожу УЗИ – и врач сказал, что ребенок жив, и что он зарегистрировал сердечную деятельность.

Второе испытание было сильнее, когда казалось, что нет никакой надежды. Даже врачи уже считали, что я потеряла ребенка. Но я молилась так сильно, как никогда в своей жизни, и просила Бога сохранить моего ребенка. И это чудо произошло.

Я родила девочку, здоровую и красивую. И когда я держу ее на руках, то благодарю Бога за мою дочь. И не могу представить, что ее могло и не быть.

ЦПЖ мне очень помог: участие в моей судьбе, материальная помощь и т.д. Я очень благодарна женщинам, работающим в ЦПЖ, моим братьям и сестрам во Христе за их молитвы.» Урядникова Л.

Комментарий свидетельства: Второе испытание Леры началось с отхождения вод с кровотечением. Вызвали скорую, и две недели в больнице ей предлагали сделать аборт. Лера была слаба, и воды продолжали отходить, но мы молились постоянно – и опять чудо: она сохранила беременность, ребенок продолжал развиваться. Лера родила здоровую и красивую девочку 25 августа 2000 г.

Страничка ЕПС

РАЗГОВОР В ПУТИ

Хотелось бы рассказать вам о разговоре, который состоялся у меня в прошлом году на пути из Америки в Новую Гвинею, когда я остановилась на островах Фиджи. Я наняла шофера-индийца в качестве проводника по острову. Этот мужчина был индусом, 28 лет. Сначала я спросила о населении острова. Он сказал, что половина людей – индийцы, а другая половина – фиджийцы. И скоро индийцев будет меньше. «Почему так?» - спросила я. «Это из-за планирования семьи,» – сказал он.

«Интересно,» - сказала я, - «вы думаете, это хорошая вещь?»

«О, да,» – сказал он, подумав, - «это очень хорошо.» Он объяснил, что в наши дни иметь детей стоит очень дорого. И индийцы, включая его самого, хотят ограничить размер семей, чтобы они могли дать детям приличное образование. Я спросила, чему учит их государство.

Он сказал, что они дают женщинам противозачаточные таблетки. Я спросила, принимает ли их его жена. Он сказал, что она пыталась, но они вызвали у нее боли в грудной клетке, и поэтому вскоре она отказалась от них. Поэтому я спросила, что еще делает государство.

«Они помещают в матку штуковину, которую называют спиралью,» – объяснил он.

«Ваша жена использует ее?»

«Она пыталась, но у нее начались такие сильные боли и такое сильное кровотечение, что скоро она отказалась от этого, как и многие другие индийские женщины.» (Одна из причин, почему ВМС неудовлетворительна, это то, что она вызывает еще большую анемию среди индийского населения.)

Потом я сказала: «Что вы использовали после этой неудачи?»

Он сказал: «Мы вернулись в центр планирования семьи, и они дали нам презерватив.»

«И как он работал?» – спросила я.

Он сказал: «Мы попробовали его, но ни моей жене, ни мне это не понравилось.»

«И к какому решению вы затем пришли?» - спросила я.

«Не было другого решения за исключением того, чему учат нас из поколения в поколение, а именно: что муж проливает свое семя вне тела жены.»

«А теперь я хотел бы задать вам мой вопрос,» – сказал он. – «Моя жена и я женаты три года, и всегда у нас одна и та же проблема. Я заканчиваю акт до того, как она начнет. Поэтому она несчастна. И поскольку у нас брак по любви, я тоже несчастен. И из-за всего этого радость от акта любви теряется.»

Тогда я объяснила ему факты о женском цикле и рассказала ему о центре естественного планирования семьи на острове, где он мог бы больше узнать о периодах плодовитости и бесплодия цикла его жены. Он горел желанием услышать больше. И затем я спросила: «Для вас трудно воздерживаться в определенные дни во время цикла вашей жены?» Он обиделся, когда я предположила потерю контроля с его стороны. «Конечно нет! Мы используем свои мозги, чтобы властвовать над телами. У нас брак по любви. Моя жена часто показывала мне этот симптом слизи, но мы не понимали его настоящего значения.»

Я думаю, что этот разговор хорошо показывает, что происходит сегодня. Во многих центрах планирования семьи в мире одно и то же: люди в этих центрах забывают, что те, кому они хотят служить, это люди – а не вещи… 

Ингрид Тробиш

«ЗВЕЗДЫ» ОБ АБОРТАХ

КАК ВЫ СЧИТАЕТ, НУЖНО ЛИ АБОРТЫ ЕЩЕ РАЗ ЗАПРЕТИТЬ?

Татьяна ОВСИЕНКО, певица: - Я отрицательно отношусь к абортам. Сама, к счастью, не участвовала в подобных историях, однако состояние близких и родственников, делавших такие операции, переживаю страшно. Запрещение? По этому вопросу, наверное, лучше обратиться к юристам. Думаю, надо запретить. Хотя, с другой стороны, если женщина не может прокормить ребенка, как ей можно запретить не рожать?

Начало

История

Статьи

Газета

Контактные адреса

Ссылки