Принять жизнь № 22
«Се, Раба Господня; да будет Мне по слову твоему.» (Лк. 1:38)
Сентябрь 2000г.
__________________________________________________
“
Самым верным доказательством того, что некий народ дошел до крайней точки своего падения, будут те времена, когда аборт станет считаться делом обычным и абсолютно приемлемым.»(Рафаэль Баллестрини, итальянский юрист 18 в.)
В этом номере:
О достоинстве и призвании женщин
Характеристики Аморального Человека
Мифы о "безопасном сексе"
Страничка ЕПС
Вопрос - Ответ
О ДОСТОИНСТВЕ И ПРИЗВАНИИ ЖЕНЩИН
Апостольское послание Иоанна Павла II
II
Женщина – Мать Бога (
Theotokos)
Единство с Богом
3. «
Когда пришла полнота времени, Бог послал Сына Своего, Который родился от жены.» Этими словами своего Послания к Галатам (4:4) апостол Павел связывает вместе принципиальные моменты, которые существенно определяют исполнение тайны «прежде положенной в Боге» (см. Еф. 1:9). Сын, Слово, единосущный Отцу, становится человеком, рожденным от женщины, при «полноте времени». Это событие ведет к поворотному моменту истории человека на земле, понимаемой как история спасения. Примечательно то, что Св. Павел не называет Мать Христа ее собственным именем «Мария», но называет ее «женщиной»: это совпадает со словами в прото-евангелии в Книге Бытия (см. 3:15). Она – та «женщина», которая присутствует в центральном спасительном событии, которое обозначает «полноту времен»: это событие реализовано в ней и через нее.Таким образом, здесь берет начало центральное событие, ключевое событие в истории спасения: Пасхальной Тайне Господа. Возможно, стоило бы пересмотреть ее с точки зрения духовной истории человека, понимаемой в наиболее широком смысле, и как эта история выражается в разных мировых религиях. Давайте вспомним, в этом смысле, слова Второго Ватиканского Собора:
«Люди ожидают от различных религий ответа на сокровенные тайны человеческого бытия, которое сегодня, как и вчера глубоко тревожат сердца людей: Что такое человек? Каковы смысл и цель нашей жизни? Что такое добро и что такое грех? Откуда и для чего происходят наши страдания? Где находится путь к истинному счастью? Что такое смерть, суд и воздаяние после смерти? Чем, наконец, является та последняя и неизреченная тайна, окружающая наше бытие, откуда мы пришли и куда стремимся?» «От самых древних времен по сей день существует у различных народов восприятие той таинственной силы, которая присутствует в ходе вещей и в событиях человеческой жизни, иногда даже признание Верховного Божества или же Отца.»(«Об отношении Церкви к нехристианским религиям», 1, 2)На заднем плане этой широкой панорамы, которая свидетельствует о стремлениях человеческого духа в поисках Бога – во времена, когда он «нащупывал его путь» (см. Деян 17:27), – «полнота времен», о котором сказано в Послании Павла, подчеркивает ответ Самого Бога, в котором мы «живем и движемся и существуем» (см. Деян 17:28). Это именно Бог «многократно и многообразно говоривший издревле отцам в пророках, и в последние дни сии говорил нам в Сыне» (Евр 1:1-2). Послание этого Сына, единосущного Отцу, как человека, «рожденного от женщины», составляет кульминативный и определяющий момент откровения Бога о Себе человечеству. Это откровение спасительно по своему характеру, как Второй Ватиканский Собор учит в другом отрывке: «Было благоугодно Богу в Его благости и премудрости явить Самого Себя и поведать тайну Своей воли (ср. Еф 1:9), которою люди через Христа, воплотившееся Слово, имеют в Духе Святом доступ к Отцу и становятся причастниками Божественного естества (ср. Еф 2:18; 2 Петр 1:4).»
(Догматическая конституция «О Божественном откровении», 2)Женщина оказывается в центре этого спасительного события. Откровение Бога, Который является непостижимым единством Троицы, обрисовано в Благовещении в Назарете.
«И вот зачнешь во чреве, и родишь Сына, и наречешь Ему имя: Иисус. Он будет велик, и наречется Сыном Всевышнего.»… «Как будет это, когда я мужа не знаю?»… «Дух Святый найдет на Тебя, и сила Всевышнего осенит Тебя; посему и рождаемое Святое наречется Сыном Божиим… Ибо у Бога не останется бессильным никакое слово» (см. Лк 1:31-37).Может быть, легко думать об этом даже в контексте истории Израиля, Избранного Народа, дочерью которого является Мария, но также легко думать об этом в контексте всех разных путей, на которых человечество всегда старалось ответить на фундаментальные и определяющие вопросы, которые наиболее осаждают его. Разве в Благовещении в Назарете мы не находим начало того определенного ответа, которым Бог Сам «пытается успокоить сердца людей»? Разве здесь не говорится о Божьих словах, открытых через пророков; в некоторой степени с этим ответом «Слово воистину стало плотью» (см. Ин 1:14). Таким образом, Мария
достигает единства с Богом, которое превосходит все ожидания человеческого духа. Оно даже превосходит ожидания всего Израиля, в особенности дочерей Избранного Народа, которые, основываясь на обещании, могли надеяться, что одна из них однажды может стать матерью Мессии. Но кто из них мог представить, что обещанный Мессия будет "Сыном Всевышнего"? На основании монотеистической веры Ветхого Завета такое было трудно представить. Только силой Духа Святого, который "осенил" Ее, Мария смогла принять то, что "невозможно человеку, но Богу" (см. Мк 10:27).
Theotokos
4.
Таким образом, "полнота времен" демонстрирует экстраординарное достоинство "женщины". С одной стороны, это достоинство заключается в сверхъестественном возвышении к единству с Богом в Иисусе Христе, Который устанавливает высшую цель существования каждого человека как на земле, так и в вечности. В этом смысле, "женщина" является представителем и архетипом всей человеческой расы: она представляет человечность, которая принадлежит всем человеческим существам, мужчинам и женщинам. Но с другой стороны, событие в Назарете ярко освещает такую форму единства с живым Богом, которое может быть присуще только "женщине", Марии: единство между матерью и сыном. Дева из Назарета воистину становится Матерью Бога.Эта истина, которую христианская вера принимала изначально, было торжественно подтверждена на Эфесском Соборе (431 г.). В противоположность мнению Нестория, который считал, что Мария была матерью только человека Иисуса, этот Собор подчеркнул существенное значение материнства Девы Марии. В момент Благовещения, через свой ответ
"fiat", Мария зачала человека, который был Сыном Бога, единосущным с Отцом. Поэтому Она воистину Матерь Бога, потому что материнство относится ко всей личности, а не только к телу, и даже не к простой человеческой "природе". Поэтому название "Theotokos" - Матерь Бога - стало подходящим названием единству с Богом, дарованным Деве Марии.Особое единство "Theotokos" с Богом, - которое самым замечательным образом исполняет сверхъестественное предопределение единства с Отцом, которое было даровано каждому человеку
(filii in Filio), - является чистой благодатью и, поэтому, даром Духа. Но в то же самое время через Свой ответ веры Мария испытывает Свою свободную волю и, таким образом, в полной мере участвует Своим личным и женским "Я" в событии Воплощения. Своим "fiat", Мария становится подлинным субъектом этого единства с Богом, которое было реализовано в в тайне Воплощения Слова, которое единосущно Отцу. Все действия Бога в истории во все времена уважают свободную волю человеческого "Я". И такова была ситуация с Благовещением в Назарете.
"
Служить значит царствовать"5.
Это событие явно межличностное по характеру: это диалог. Мы полностью понимаем его, только если поместим весь разговор между Ангелом и Марией в контексте слов: "благодати полная". Весь диалог Благовещения являет существенное измерение этого события, а именно: его сверхъестественное измерение. Благодать никогда не отодвигает природу в сторону или вычеркивает ее, но скорее совершенствует и облагораживает ее. Поэтому "полнота благодати", которая была дарована Деве из Назарета, учитывая тот факт, что она станет "Theotokos", также означает полноту совершенства "того, что является характеристикой женщины", "того, что есть женственность". Здесь мы оказываемся, в некотором смысле, в кульминационном моменте, в архетипе, личного достоинства женщины.Когда Мария отвечает на слова небесного посланника своим "fiat", Она, "благодати полная", чувствует необходимость выразить Свое личное отношение к дару, который был открыт Ей, говоря:
"Се, Раба Господня" (Лк 1:38). Эта фраза не должна быть лишена своего глубокого значения, или не должна быть преуменьшена, искусственно удаленная из всего контекста события и из полного содержания явленной истины о Боге и человеке. В выражении "Раба Господня" чувствуется полная уверенность Марии в том, что Она является творением Бога. Слово "раба", почти в конце диалога Благовещения, вписывается через всю историю Матери и Сына. Фактически, этот Сын, Который является истинным и единосущным "Сыном Всевышнего", часто будет говорить о Себе, особенно в кульминационный момент Своей миссии: "Сын Человеческий не для того пришел, чтобы Ему служили, но чтобы послужить" (Мк 10:45).Всегда Христос уверен в том, что Он является "слугой Господа", согласно пророчеству Исайи (см. Ис 42:1; 49:3, 6; 52:13), существенной частью которого является содержание Его мессианской миссии, а именно: Его уверенность в том, что Он является Искупителем мира. С первого момента Своего божественного материнства, Своего единства с Сыном, Которого "Отец послал в мир, чтобы мир спасен был чрез Него" (см. Ин 3:17), Мария заняла Свое место в мессианском служении Христа. Совершенно верно, что это то служение, которое составляет само основание Царствия, в котором "служить… значит царствовать". Христос, "Слуга Господень", покажет всем людям царское достоинство служения, достоинство, которое самым тесным возможным образом связано с призванием каждого человека.
Таким образом, учитывая реальность "Женщина - Матерь Бога", мы ступаем на самый подходящий путь для медитации в этом Марианском Году. Эта реальность также определяет важный горизонт для размышления о достоинстве и призвании женщин. Что бы мы ни думали, говоря или действуя в отношении достоинства или призвания женщин, наши мысли, сердца и действия не должны выходить за этот горизонт. Достоинство каждого человека и призвание в соответствии с этим достоинством, находит свое правильное измерение в единств с Богом. Мария, женщина из Библии, является самым полным выражением этого достоинства и призвания. Никакой человек, мужчина или женщина, созданные по образу и подобию Бога, никак не может достичь совершенства вне этого образа и подобия.
(
продолжение следует)
Характеристики Аморального Человека
Если мы хотим знать, на каком уровне находимся в области морали, мы должны, прежде всего, выяснить, что ставит нас ниже морального или этического уровня?
Этический уровень
– это плоскость, на которой осуществляются творческие формы деятельности, создающие прежде всего подлинные личные отношения. Этически ценно то, что создает формы совместной жизни, сети значимых связей. Этическая антиценность – это то, что разрушает межличностные связи.Люди, которые не заботятся о том, является характер их действий творческим или деструктивным – ибо заняты исключительно накоплением приятных ощущений – действуют на аморальном уровне. Они даже не пытаются углубиться в область этической жизни, т.е. жизни творческой. Такое безразличное отношение должно быть осуждено в этическом плане
как исключительно отрицательное, ибо оставляет того, кто его принимает, в стороне от всего, что могло бы развивать его как личность. Все, что он сделает в жизни, будет отмечено этим негативным знаком. Каждый из его поступков, будучи направленным на личное удовлетворение и замкнутым в эгоистическом «я», будет лишен этической ценности. Или, выражаясь простым языком, «не будет хорошим». Но что действительно является «плохим», что является источником зла различных поступков – это основная позиция, которая их вдохновляет, позиция полного отказа от творчества.Некоторые считают, что, когда человек не обращает внимания на добрый или злой характер своих действий – потому что смотрит на них как скряга через призму индивидуального интереса – он проводит «безобидную» жизнь, о ту сторону добра и зла. Его поступки «индифферентны», так как совершаются, в основном, с позиций безразличия к любому этическому долгу. В результате делается вывод, что, так как они безразличны и нейтральны в моральном плане, их можно совершать свободно и произвольно. Человек может совершать их или не совершать – в зависимости от своего желания.
Такая позиция оказывается очень удобной и сначала кажется освобождающей, щедрой и уравновешенной. Но она в корне фальшива.
Выбирать свободно
(в вульгарном смысле – произвольно) не значит, как мы уже видели, быть внутренне свободным. Это не означает и определенной ориентации в жизни. Выбирать свободно только приятное не значит направлять человека на достижение солидарной цели, не значит ставить его на путь встречи. Скорее всего, такой выбор блокирует, являясь проявлением инфантильного поиска самого себя, закрывает дорогу к настоящей связи с окружающей действительностью.Такое блокирование оказывается отрицательным в этическом плане; оно препятствует творческому взаимодействию разных полей, которое указывает на начало ценной этической жизни, так как является ее основным ядром.
Серен Кьеркегор справедливо считал, что отдача себя немедленным удовольствиям ниже всякой этики и творчества. Такое отношение представляется иногда освобождением от Этики
, которая рассматривается как форма угнетения инстинктов и как враг большого праздника жизни. Но эта позиция не освобождает от угнетения; она сама угнетает, потому что удаляет от тех связей, которые делают человека свободным. Это удаление ставит человека ниже того уровня, на котором он достигает своей зрелости как личность. Этот уровень и есть этическая жизнь.Понимание всякого разрыва связей как формы достижения свободы – просто иллюзия.
Чтобы понять это лучше, изнутри, мы должны дать характеристику тому человеку, который считает своим идеалом накопление приятных ощущений.Обратите внимание, как одна особенность вызывает другую и все вместе приводят к процессу головокружения, который не развивает человека, но мешает развитию и душит его.
Человек, желающий наполнять свою жизнь только приятными впечатлениями, живет в поисках ощущений, которые он боготворит и в которые стремится погрузиться ради отдыха. Но на этом пути отдых невозможен, потому что ощущения рассеиваются и моменты насаждения растворяются во времени. Поскольку эти моменты эфемерны, человек чувств
стремится непрерывно повторять приятные ощущения, чтобы поддерживать впечатление постоянного наслаждения. Таким образом он превращается в неустойчивого искателя наслаждения, котрый пытается уцепится за счастливый день (Гораций), насладиться прекрасным мигом (А. Жид), добиться прекращения полета времени (А. Де Ламартин). Но все это напрасно. Телесные ощущения не вечны. Их временное существование очень бедно. Человеческий опыт, сохраняющий свое значение в течение долгого времени, превосходит уровень чувственности, и его временная характеристика значительно более высока.Неустойчивый искатель наслаждений
чувствует себя погруженным в поток времени и хочет удержать его посредством непрерывных впечатлений. Чтобы обеспечить себе возможность сделать это, он пытается установить свою власть над теми реальностями, которые являются источниками чувственных удовольствий. Такая жажда власти заставляет его превращать все окружающее в средство для достижения собственных целей. Он не желает сотрудничать с другими, добиваться чего-то сообща, убеждать; он хочет лишь побеждать любой ценой, навязывать свою волю, властвовать, обладать, держать под контролем, манипулировать.Такой эгоистический человек максимально развивает свою расчетливость, но пренебрегает своей творческой силой. Он не создает отношений, т.е. подлинной совместной жизни, и чувствует себя одиноким; он не в ладу с самим собой, лишен всего, что не является иллюзией власти.
Ослепленный желанием овладеть всем, будучи замкнутым в одиночестве своего «я», этот заблуждающийся человек путает пустоту с независимостью
; он считает, что его противостояние другим реальностям придает ему большую индивидуальность. В результате он превращается в пустое существо, так как человек в состоянии одиночества теряет себя как личность. Чтобы создать себе иллюзию сильной личности, он стремится утолить свою жажду удовлетворения, хотя, на самом деле, живет согласно требованиям вида, не управляя собственным существованием.Когда он замечает, что лишен подлинной свободы в силу того, что потерял связь со всем, что его окружает, такой человек чувствует себя обманутым и неуверенным. Эта неуверенность происходит от той неприспособленности, которая следует за отрывом от всего, что связывает человека с действительностью.
Такой неприспособившийся человек воображает, что, увеличивая свою власть над вещами и людьми, он сможет чувствовать себя уверенно. В результате он превращается в одержимого идеей иметь и владеть. Эта одержимость заставляет его отдавать себя внешним вещам, что приводит к состоянию отчуждения.
Отчужденный человек чувствует себя буквально потерянным, поскольку он не способен вступать в творческие связи с другими существами и активно воспринимать предлагаемые ему возможности.
Это удушающее одиночество вызывает в его душе отчаяние, горькое сознание того, что для него закрыты все пути к достижению полноты личности.
Осмыслив все сказанное, мы увидим, что человек, зачарованный чувственной стороной действительности, страдает тройной формой обмана:
А) Он считает себя тесно связанным с действительностью, хотя на деле, связан с ней только поверхностно.
Б) Он считает себя исключительно свободным, потому что порвал со всем, что означает связи, нормы, границы; он не замечает, что, устанавливая связь с ценностями, он придает жизни определенное направление, ограничивает свободу маневра, но делает возможной единственную и подлинную человеческую свободу – свободу творчества.
В) Он считает, что настоящая свобода состоит в том, чтобы безудержно предаваться инстинктивным импульсам, и не замечает, что таким образом он рабски подчиняется правилам вида.
Последствия этого тройного обмана, согласно современным исследованиям, очень тяжелы. Различные авторы, хорошо известные в мире клинической психологии, предупреждают, что, если человек отказывается от норм и предписаний, регулирующих сексуальную жизнь и придающих ей смысл, он сначала думает, что освобождается от железной диктатуры «суперэго», т.е. ведущих требований человеческой жизни. В результате такой свободы
он безудержно отдается во власть инстинктивных сил, которые рассматриваются им как ресурс человеческой жизни, источник всякого ценного удовольствия. Но очень скоро это существо, отдавшееся немедленным приобретениям, не стремящееся ни к чему другому, кроме приятного, оказывается в плену гедонистской среды, которая лишает его широко перспективы и замешивает его в «лепешку либидо», о которой говорил психоаналитик Лакан. Это безличное отношение к жизни вызвано эгоистическим стремлением накапливать удовольствия.Такое заточение в замкнутом пространстве собственного «я» возвращает человека к индивидуалистическим этапам детства
– периоду незрелости, в котором отсутствует творчество. Творческая деятельность открыта, чужда одиночества и предполагает сотрудничество. Замкнутость нарциссизма на собственных интересах не позволяет человеку открыть себя зову окружающих его ценных реальностей. Когда человек поддается свои м желаниям наслаждений, он оказывается в плену приятных побуждений; он не обращает внимания на те реальности; которые призывают его к созданию среды совместной жизни и творческих отношений. Он руководствуется «принципом удовольствий», но не «принципом реальности», как сказал бы Фрейд.Чловек, который отдался головокружению именно потому, что уделяет внимание только чувственному, приятному, оказывается неспособным интегрировать
различные источники энергии своего существа: инстинктивные и волевые, телесные и духовные, стихийные и рефлексивные.Подобная неспособность не позволяет ему управлять своими порывами и стремлениями, контролировать их, направлять к достижению идеала, придавать им смысл и воспринимать их, исходя из внутренней свободы. Когда эти порывы и стремления не реализуются в сфере притяжения какой-либо ценности, рассматриваемой как идеал, организующий и придающий движение всей личной жизни человека, тогда они оказываются неуравновешенными
. Изолированными, брошенными на произвол судьбы; такие стремления ненасытны, всегда требуют еще и еще, потому что чувственность притупляется из-за постоянного повторения стимулов и требует, чтобы они все время усиливались для сохранения одного и того же порога возбуждения.Такое всегда растущее требование оторванных от идеала стремлений человека является не формой проявления внутренней свободы, а рабством. Человек, отдавшийся головокружению, чувствует себя обойденным и задавленным. Он свободен отдаваться головокружению, но, сделав это, отказывается от своей внутренней свободы, чтобы дать увести себя силе, превосходящей его, ведущей туда, куда он, может быть, и не хочет идти.
Отдаваться изолированным стремлениям, чтобы придавать им независимость от всякого рода идеалов, ценностей, норм и предписаний, - это решение, которое сначала создает эйфорию, но вслед за этим приносит разочарование и удушье.
Человек головокружения не желает ничего, кроме «синицы в руках», немедленного выигрыша. Его позиция очень хорошо описана Кьеркегором в его «Болезни к смерти»: «Непосредственный человек (…) очень быстро устанавливает связь с другим, желая, жаждая, наслаждаясь и т.д., но он всегда пассивен. Даже, когда он жаждет, он не более, чем опекаемый, как происходит с ребенком, который все время повторял «мне!». Этот человек не знает другой диалектики, кроме диалектики приятного и неприятного.»
Эта оскорбительная односторонность делает нас пристрастными в нашем выборе, превращает в маньяков и одержимых, сосредоточивает нас только на части нашей личной реальности и блокирует нас. Даже совершенная машина, если она лишена жизненно важной детали, превращается в утиль. Личная жизнь в любой из ее граней, если не соединяет подобающим образом все свои элементы, распадается, теряет свой динамизм и ценность.
Из книги Альфонсо Лопес Кинтас "Человеческая любовь: смысл и достижение"
"
В обществе, где развод во имя свободы, являющейся лишь камуфляжем безответственности и преувеличенного индивидуализма, принимается как явление неизбежное, в обществе, где аборт, то есть убийство живого уже человека, легален, не следует удивляться потере смысла жизни, а тем самым доминации материальных ценностей над нравственными."О. Мансур Лабаки
МИФЫ О "БЕЗОПАСНОМ СЕКСЕ"
Эпидемия СПИДа докатилась и до России матушки. И самый любимый вопрос русского человека: "Кто виноват?" Если я скажу, кто виноват, меня затаскают по судам, на что у меня совершенно нет времени. Поэтому обзовем виновником миф о "безопасном сексе" и постараемся его развенчать. Иначе как можно защитить от СПИДа самую активную и самую незащищенную в половой сфере часть населения - молодежь? Это молодежь учится в школах, где учителя учат детей "безопасному сексу". Молодежь проглатывает больше всего вредной жвачки от СМИ. Молодежь любит журналы и музыку. Поэтому эта статья обращена прежде всего к молодежи.
Итак, мифы.
Миф №1. Презервативы обеспечивают "безопасный секс".
Пожалуй, презервативы занимают центральное место во всей истории с "безопасным сексом". Но это совершенный нонсенс думать, что презерватив защитит вас от СПИДа, если он не защищает даже от беременности во многих ситуациях.
Если использовать презерватив в качестве единственного метода предохранения от беременности, то средний уровень его "проколов" составляет порядка 15,7% в течение года.
(Family Perspectives, №5, 1986) Это средняя цифра, подсчитанная для всех слоев населения, но в некоторых специфических группах она может быть даже выше.Уровень неудачи презервативов в течение года среди девушек моложе 18 лет составляет 18,4%. Поэтому у среднего пользователя в течение года шансы забеременеть составляют 1 из 6. Это похоже на русскую рулетку. Но если забеременеть можно только несколько дней в течение месяца, то заразиться СПИДом можно в любой из 365 дней года.
Вирус СПИДа в 450 раз меньше, чем человеческий сперматозоид.
(America Journal of Nursing, октябрь 1987) В пористой структуре латекса, из которого делают презервативы, самые маленькие поры имеют размер порядка 1 микрона. А вирус СПИДа составляют от одной десятой до одной третьей размера такой поры. (Nature, 1 сентября 1988)Исследователи изучали хирургические перчатки, сделанные из латекса (того же материала, что и презервативы, но в шесть раз толще), и обнаружили каналы в 5 микрон, которые пронизывали всю толщину перчаток. А размер вируса СПИДа составляет 0.1 - 0.3 микрона.
В 1989 году "The New England Journal of Medicine" опубликовал материалы о том, что среди женатых пар, использующих презервативы в то время, как один из партнеров был болен СПИДом, вероятность того, что здоровый партнер заразится, составляет 10% в течение двух лет.
Миф №2.
Подростки будут практиковать "безопасный секс", если им дать правильную информацию.Даже в самых лучших условиях использования, презервативы представляют собой неприемлемую степень риска. Но, несмотря на кучу денег, потраченных на пропаганду "безопасного секса", большинство подростков не умеют правильно использовать презервативы, если они вообще их используют, ведь менее половины сексуально активных подростков используют презервативы.
Собственные данные всемирной организации Планирования Семьи показывают, что обучение подростков о сексуальности и контрацепции не имеет своим результатом увеличение использования контрацептивов. А также подростки неизбежно неправильно используют презервативы в силу особенностей стадии своего развития.
(Family Planning Perspectives,№1, 1990)ФАКТ:
Одна треть всех подростковых беременностей случается при использовании презервативов.Миф №3. Программы "безопасного секса" снизят риск заражения СПИДом у подростков.
Если учитывать уровень неудачи презервативов и нежелание молодежи использовать их, то уровень риска заражения СПИДом увеличивается, поскольку увеличивается число сексуально активных подростков. А пропаганда "безопасного секса" увеличивает это число.
Несмотря на усиленные попытки снизить число подростковых беременностей, их число только растет. Изобретатель оральной контрацепции д-р Роберт Кистнер из Медицинской школы Гарварда пришел к выводу, что использование контрацептивов среди подростков стимулирует беспорядочные половые связи: "Около десяти лет назад я сказал, что таблетки не приведут к половой распущенности. Я ошибался."
(Linacre Quarterly, февраль 1979)По данным Ассоциации Планирования семьи главной причиной того, что подростки становятся сексуально активными, является давление окружения. Сексуальное влечение идет на четвертом месте после любопытства и мыслей о том, что "все делают это". Программы "безопасного секса" усиливают это давление, любопытство и впечатление о том, что "все делают это".
«Имеющий уши да слышит». Хотя трудно ожидать, что когда-нибудь состоится судебное расследование по поводу причин, вызвавших эпидемию СПИДа в нашей стране, не искушенной прежде в вопросах секса и сексуальных нарушений, мы можем хотя бы навести вас на размышления. И вообще: пора уже больше задумываться о своей жизни и о том, кто в ней хозяин – вы или созданные кем-то мифы. Удачи!
Кристина Павлова
"Около десяти лет назад я сказал, что таблетки не приведут к половой распущенности. Я ошибался." (Д-р Роберт Кистнер)
Страничка ЕПС
ПОМОГАЯ ЖЕНЩИНЕ ВО ВРЕМЯ ПРЕМЕНОПАУЗЫ
Когда циклы больше не регулярны, когда колебания гормональных уровней больше не такие резкие и очевидные, основные правила метода овуляции таковы: даже если в какой-то день вы наблюдаете любую слизь (в период после менструации), вы отсчитываете 1-3 дня прежде чем продолжать половые акты. То же самое можно сказать, если вы кормите грудью или у вас длинные циклы. Даже если, судя по ровному рисунку слизи, выход яйцеклетки маловероятен, даже если вы наблюдаете всего один день слизи, отсчитайте 1-3 дня воздержания. Обычно, по словам д-ра Джима Брауна, требуется три дня выделения слизи для достаточной подготовки к нормальной овуляции. Поэтому таково правило…
Период пременопаузы - это половая зрелость в обратную сторону. Как в начале своего взросления женщина учится понимать себя в свете новой активности ее гормонов, принимая во внимание все признаки, так же и сейчас, но находясь уже по другую сторону тропинки, которая начинает спускаться вниз.
Существует два отдельных компонента менопаузы: это прекращение овуляции, что очевидно и что обычно происходит постепенно; а также прекращение гормонального овуляторного цикла. Некоторое время будет вырабатываться какое-то количество эстрогена из надпочечников, но этот цикл эстрогена с последующим прогестероном, выделяемым яичниками, больше не регулярный. Но наряду с этим происходит потеря репродуктивной способности, сердца женской личности.
Хочет ли она воссоздать эту возможность или нет, имеет ли она 12 детей или ни одного, теперь природа говорит НЕТ. Выбор больше не в ее руках. Родила ли женщина всех детей, которых хотела, или надеется, что когда-нибудь у нее будет ребенок, или избрала жизнь в целомудрии, она будет видеть разницу. И все мы, если не умрем прежде, пройдем через менопаузу, поэтому это общее человеческое состояние для женского пола.
Обычно природа готовит нас к этому в течение 2-3 лет, в течение которых циклы меняются. Поскольку уровень гормонов яичника несколько снижается, среди всего прочего можно заметить усиление предменструальной напряженности. Объясняется это, возможно, тем, что женские надпочечники регулярно выделяют строго определенное количество тестостерона ежедневно и что это прежде незначительное количество мужского гормона становится важным, когда ему противопоставлено неадекватное количество эстрогена и прогестерона. Результатом этого становится агрессивность.
Женственной женщине не нравится быть такой агрессивной. Теперь она не понимает себя, почему ей приходится приходится больше прилагать усилий, чтобы держать себя в руках; например, чтобы не придушить своих детей, которых она нежно любит. Но вы знаете, что гораздо труднее справиться с этим, если не знаешь этого; поэтому мы продолжаем вести календарь.
Часто достаточно просто заглянуть в себя. Если вы знаете, что наступает 23 день цикла, об этом стоит помнить. Если у вашей машины есть тормоз и мотор заведен, то не убирайте ногу с тормоза, иначе вы проедете прямо сквозь гараж. То же самое можно сказать о человеческих взаимоотношениях. Подождите, пока все уляжется, прежде чем начнете что-то делать. Некоторым женщинам требуется объяснение, чтобы они могли жить с самими собой. Некоторые любят, чтобы им выписали лекарство, хотя моих пациенток можно разделить на тех, кто просто кладут рецепт в карман, и на тех, кто покупает лекарство и потом хранят бутылек на ванной полке. Очень немногим необходимо лекарство, чтобы ослабить напряжение, поскольку если они поймут, что происходит, они смогут справиться с собой сами.
Иногда наступает легкая депрессия. А что это такое – депрессия? Это гнев, обращенный внутрь. Это разочарование в себе, поскольку во время менопаузы происходит потеря. Потеря возможности дальнейшего вынашивания детей, а также потеря самооценки. Разумеется, кто-то может искать - и ищет - замену. Если вы та женщина, у которой 12 детей, если вы подумаете об этом, то, хотя в основном ваша самооценка строится на том, чтобы быть беременной и иметь маленьких детей, все равно существует предел. В конце концов, если вы родили ребенка, то ваша задача только началась. На этом ничто не закончилось. Поэтому здесь не о чем жалеть. Но, я думаю, женщина заметит потерю этой возможности.
Большинство женщин понимают, что, поскольку их энергия уже не тратится на зачатие и вынашивание детей, а также на их воспитание, то они могут занять себя в других областях. У них появилось больше времени на другие вещи. Они могут вспомнить о тех интересах, которые были утрачены, - не совсем потеряны, но отодвинуты на второй план. Поэтому теперь возможно восстановить былые хобби, заново продолжить карьеру; появилось бесконечное число возможностей, поскольку высвободилась энергия, которая тратилась по большей части на прямые творческие задачи.
Тем не менее, даже самым понимающим женщинам необходимо прежде всего осознать свою потерю, и чтобы кто-нибудь еще понял их. Если ее муж был восприимчивым к знанию о том, какими были циклы его жены, подбадривая ее в периоды стрессов и напряженности, то это поможет. Он без слов будет подбадривать и поддерживать ее.
Именно в это время, когда мать переосмысливает свое материнство из-за своей менопаузы и ей необходимо снова и снова утверждаться, рядом с ней все ее дети-подростки. Что могут сделать подростки? Они бросают вызов, чтобы понять, кто они такие. Мать уже не такая сильная и уверенная, а здесь молодая дочь или молодой сын, и ты не знаешь, что тебе делать как женщине. Знаешь ли ты, кто ты такая? Ты не последовательна; ты говоришь одна, а делаешь другое; ты говоришь мне делать одно, а потом тебе это не нравится. Вы можете продолжить дальше, исходя из собственного опыта. Но если рядом нет отца, который скажет матери: "Ты не так молода и свежа, как наша дочь-подросток, но ты все еще моя жена", - это может быть очень трудно.
Анна Клаус
Д-р мед., акушер-гинеколог
Вопрос - Ответ
Почему вы против "безопасного секса"?Я не против "безопасного секса". Я против небезопасного секса. По статистике, презервативы предоставляют шанс забеременеть в среднем 1 из 6, а СПИДом вы можете заразиться в любой день месяца. Разве это "безопасный секс"? Фигуры высшего пилотажа безопаснее, чем такой секс. Согласитесь ли вы прыгать с парашютом, если ваш инструктор говорит вам, что шанс того, что ваш парашют не раскроется, составляет 18%? К тому же, латекс не может защитить сердце. Единственно безопасный секс - это секс длиною в жизнь, гетеросексуальный и моногамный, то есть, брак.
Но дети все равно будут делать это.
Некоторые дети все равно будут пить, но никто не стесняется сказать им: "Не пей". Некоторые дети все равно будут принимать наркотики, но никто не стесняется сказать им: "Не принимайте наркотики". Почему же мы боимся сказать детям: "Не занимайтесь сексом"? Если некоторые дети все равно будут принимать наркотики, почему нам тогда не учить их, как это делать, да еще обеспечить их наркотиками?
Всему виной их гормоны.
Они не собаки во время течки, а бесценные человеческие существа, которые могут действовать в соответствии с ценностями. Программы "безопасного секса" лишают детей этого достоинства. Необходимо воспитывать характер в наших детях.
Любой может заразиться СПИДом.
Конечно, любой, у кого множество гомосексуальных партнеров, или у кого несколько сотен гетеросексуальных партнеров, или кто увлекается наркотиками, может заразиться СПИДом. Но с вами этого не поизойдет, если у вас всего один верный вам партнер на всю жизнь. Это единственный "безопасный секс".
Времена меняются.
Но добродетели благоразумия, стойкости и самоконтроля никогда не меняются. Детям необходимы эти качества, чтобы вырасти здоровыми, хорошо состоявшимися взрослыми. Сегодня подростки видят более 14000 сцен сексуальных контактов по ТВ ежегодно. Кино, которое они смотрят, музыка, которую они слушают, и даже сверстники в школе твердят им: "Делай это". Не кажется ли вам, что ваши дети нуждаются услышать слово о воздержании?
Вы навязываете другим свою религиозную точку зрения.
Это не религия. Это реальность. Люди различных вероисповеданий поддерживают воздержание по разным разумным причинам. Сексуальность - это как вождение машины: верите ли вы в Бога или нет, если вы будете водить машину, не соблюдая правил, кто-нибудь пострадает.
