Слово Божие неоднократно увещает обрученных и супругов питать и лелеять чистой любовью обручение и нераздельной любовью супружество. Многие из наших современников превозносят истинную любовь между мужем и женой, проявляющуюся различными способами соответственно здравым нравам народов и времен. Ибо эта любовь, в высшей степени человеческая, так как движется от человека к человеку чувством воли, объемлет благо всей личности, и поэтому сообщает особое достоинство выражению тела и души и может облагораживать их как основа и особые знаки супружеской дружбы. Эту любовь Господь соблаговолил исцелить, усовершенствовать и возвысить даром особой благодати и любви. Такая любовь, соединяя одновременно человеческое и божеское, ведет супругов к свободному и взаимному дару самих себя, дару, доказываемому нежным чувством и действием, и пронизывает всю их жизнь; более того, она усовершенствуется и возрастает в великодушном своем проявлении. Поэтому она далеко превосходит чисто эротическое влечение, которое, эгоистически возбуждаемое, быстро и жалким образом исчезает.

Эта любовь выражается и завершается особым свойственным браку образом. Поэтому действия, которыми супруги интимно и целомудренно соединяются, честны и достойны, и, совершаемые подлинно по-человечески, означают и поддерживают взаимную отдачу друг другу, через которую с радостным и благодарным сердцем восполняют друг друга. Эта любовь, закрепленная взаимной верою и освященная сверх всего таинством Христовым, в счастьи или несчастьи, телом и душою всегда нерасторжимо верна и поэтому остается чуждой всякому прелюбодеянию и всякому расторжению. Равное личное достоинство, которое должно признать за женой и мужем во взаимной и полной любви, ясно показывает единство брака, подтвержденное Господом. Но для постоянного совершения этого христианского призвания требуется особой добродетели: поэтому супруги, укрепленные благодатью к святой жизни, должны прилежно поддерживать в себе крепкую любовь, великодушие и дух жертвенности, и испрашивать это в молитве.

Подлинная же супружеская любовь будет более высоко цениться, и по отношению к ней образуется здравое общественное мнение, если христианские супруги будут отличаться примерной верностью и гармонией своей любви, а также заботой по воспитанию детей, и будут участвовать в необходимом культурном, психологическом и социальном обновлении в области брака и семьи. Молодежь должна быть соответствующим образом и заблаговременно наставлена, прежде всего в самой семье, о достоинстве, обязанностях и задачах супружеской любви, дабы, укрепленная в уважении к целомудрию, она могла в соответствующем возрасте после незапятнанного обручения вступать в брак.

Случаи из практики. Мария, 30 лет, беременна, твердо хотела сделать аборт. У нее было хроническое психическое заболевание, которым врач оправдывал аборт. После аборта она почувствовала вину и ненависть к себе и сказала, что это было «последним желательным решением».

Ивона, 17 лет, сделала аборт на 1-ом триместре беременности. Казалось, что она неплохо себя чувствует. Но во время своей второй беременности она «слышала» плач младенцев по ночам, и вся боль вернулась к ней.

Маргариту привезли в реанимацию с передозировкой снотворного. Присутствовавший психиатр старался выяснить, почему она, в общем нормальная молодая женщина, пыталась покончить с собой. Наконец, после нескольких опросов она объяснила, что превысила дозу на предполагаемую дату родов ребенка, которого она абортировала 6 месяцев до этого.

Эти случаи взяты из практики психиатров и записей телефона «горячей линии». Имена вымышлены, проблемы настоящие.

Важно понимать, что эти две эмоции совершенно нормальны. Некоторые женщины настолько подверглись пропаганде о том, что «аборт – это как выдернуть зуб», что они боятся за свой рассудок, когда появляются эти чувства. Но фактически, когда эти чувства подавляются, и возникают психологические проблемы.

Иногда женщина впадает в депрессию через несколько месяцев после аборта. Важно понимать причину этой депрессии. Для многих женщин аборт казался единственным способом предотвратить крах социального положения, утрату карьеры, образования, дохода. Мать, совершившая аборт, может чувствовать себя оскорбленной и ограбленной, но ей скажут, что аборт был ее собственным решением в ее собственных интересах. Поскольку ей не на кого направить свой гнев, она направляет его на себя, и это выливается в депрессию. Также часто отрицание. В этом состоянии она может говорить себе или другим, что она ничего не чувствует, при этом необычно много куря или выпивая. Также существует проблема «вечного счета». Если беременность была принесена в жертву чему-то, стоит вопрос: «стоило ли это того?». Разочарование в карьере или любви, ради которых ребенок был принесен в жертву, несет чувство потери. Некоторые женщины страстно стремятся достичь той цели, ради которой ребенок был принесен в жертву, но они, в конце концов, приходят к чувству внутренней пустоты.

Чувство вины может быть обострено при виде ребенка друзей или фотографии ребенка в утробе в каком-нибудь журнале.

Некоторые друзья говорят ей: «Выбрось это из головы», или «Не вини себя. Ты правильно поступила.» Но это просто не дает ее горю прийти к какому-то разрешению. Более мудрые говорят: «Ну, поплачь, милая.» Это ближе к истине, потому что ей необходимо оплакать своего ребенка.

Одно канадское исследование показало, что даже если в то время женщина думала, что аборт был самым правильным решением, это не значит, что позже она не почувствует вину или горе. Причем чем старше женщина, тем большее чувство вины она испытывает, потому что она знает себя лучше. Но в то же время телефоны горячей линии для тех, кто совершил аборт, показывают, что большинство из тех, кто звонит им, это двадцатилетние девушки.

Женщины, страдающие после аборта, находятся в изоляции. Иногда они отрицают свои чувства, чтобы не иметь с ними дела. Однажды, в одной радиопередаче в Америке женщина рассказывала о своих психологических трудностях, которые она испытывала после аборта. И позвонила другая женщина, утверждая, что у нее самой нет трудностей, - и затем она расплакалась.

Семья часто не позволяет женщине выражать свое горе. Аборт решил все их проблемы, и они не хотят слушать о ее переживаниях. Или аборт не считается каким-то важным событием, чтобы о нем говорить. Или он считается постыдной необходимостью, о котором не следует больше упоминать. Как правило, женщины, сделавшие аборт, больше не приходят к этому врачу на консультации. Они могут избегать центров поддержки женщин, так как боятся, что им начнут читать лекции по морали. И хотя это не так, страх все равно присутствует. И получается, что им не с кем поговорить.

Поэтому хорошей формой работы с такими женщинами является телефон горячей линии, где женщина анонимно может поговорить с человеком, осведомленном о постабортном синдроме и признающим святость человеческой жизни. Надеюсь, скоро такие телефоны появятся в каждом городе.

Одной своей подруге, страдающей после аборта, я посоветовала позвонить по телефону психологической помощи. Но она сказала, что человек на том конце провода проигнорировал тот факт, что у нее был аборт. Он посоветовал ей заняться собой, ходить на шейпинг, учиться вести светские беседы, больше читать, чтобы быть интересной для своего мужа, с которым у нее начались проблемы. Но она почувствовала, что ее не слышат, и повесила трубку.

И это проблема. Недавно я разговаривала с преподавателем психологии с 30-летним стажем, в одном из вузов г. Владивостока. Когда я спросила, как влияет аборт на психику женщины и на отношения в семье, она ответила, что никак не влияет. Правда, потом она добавила, что в нашей стране практически не изучаются проблемы, связанные с беременностью, родами и абортами. И в нашей стране не существует такого понятия как постабортный синдром, нет специалистов и никто не лечит наших женщин. Хотя во многих зарубежных странах эта проблема давно признана, и ею занимаются самые маститые психологи и психотерапевты.

Необходимо, чтобы и в нашей стране существовала организованная, профессиональная психологическая поддержка, доступная любой женщине. И здесь есть свои особенности. Консультант должен позволить женщине выразить свои чувства. Если она говорит: «Я ужасный человек, если сделала это», не надо говорить: «О, не говорите так про себя.» Хотя вы думаете, что повышаете ее самооценку, на самом деле, это значит, что вы не принимаете ее как личность, которая может переживать такие чувства. Лучше сказать: «Должно быть, сейчас вы плохо себя чувствуете. Расскажите мне об этом, если это может вам помочь.» Если она увидит, что вы принимаете ее независимо от того, что она чувствует, она скорее примет сама себя. И тогда для нее станет возможным укрепить свою самооценку, хотя она и будет продолжать горевать.

Преодолеть постабортную депрессию возможно, и пройти через боль и потерю к принятию себя тоже возможно. Первый шаг на этом пути – признать свои чувства и найти кого-нибудь, кто выслушает вас, ваше горе. Возможно, это будет ваша подруга, которая тоже пережила эту потерю.

Сегодня рак груди – самый распространенный вид рака среди женщин, так как за последние несколько десятилетий частота заболеваний постоянно увеличивалась. Множество теорий, объясняющих это, включают в себя такие факторы, как: загрязнение окружающей среды, применение оральных контрацептивов или изменения условий при вынашивании ребенка. Одна из теорий утверждает, что аборт, сделанный до первых родов, увеличивает риск рака груди, так как прерывает процесс изменения груди во время первой беременности. Ясно, что эта теория нуждается в солидных биологических, демографических и эпидимиологических исследованиях. Сторонники абортов препятствуют проведению исследований в этой области. Эта статья познакомит вас с теорией и очевидными фактами, которые ее поддерживают.

До первой беременности грудь представляет собой формацию соединительной ткани, которая окружает разветвленную сеть каналов с относительно небольшим количеством молочных желез. В основном, это так называемые дремлющие основные железы, которые начнут свою работу вследствие их стимуляции гормонами в стадии ранней беременности. После зачатия первого ребенка уровень гормона прогестерона в крови матери значительно повышается. Под влиянием этих гормонов начинается резкое увеличение молочных желез. Сеть молочных каналов начинает развиваться и разветвляться, основные клетки пробуждаются. В этот период быстрого развития и формирования клетки наиболее подвержены действию канцерогенов. По завершении беременности различные гормоны изменяют функцию основных клеток, специализируя их деятельность, что снижает риск рака.

В 1989 году доктор Ненси Крейгер опубликовала наиболее полное изложение этой теории. Она отметила, что, согласно это теории, ранняя непрерванная беременность может быть серьезной защитой от рака груди, так как резко снижает количество основных наиболее уязвимых клеток, таким образом, снижая риск последующих трансформаций. Напротив, прерванная беременность может увеличить риск заболевания раком груди. Если беременность была прервана в первые три месяца, то значительное количество основных клеток, которые множатся в этот период, не будет дифференцировано. Следовательно, быстрый рост количества уязвимых клеток резко увеличит риск рака груди.

Около 26 опубликованных исследований указывают на то, что аборты, сделанные до первых родов, повышают риск рака груди. В 1981 году доктор Малкольм Пайк с группой коллег обнаружил, что женщины, прервавшие первую беременность, имели риск заболевания раком груди в 2,4 раза выше, чем другие женщины. В 1984 году доктор Хаджимикаэл с группой коллег из Йельского университета обнаружили, что женщины, прервавшие первую беременность, имели риск заболеть раком груди в будущем в 4,5 раза выше, чем женщины, не делавшие это. Женщины, забеременевшие в тот же год, когда первая беременность была прервана, все же имеют риск заболевания раком груди в 3,5 раза выше, чем другие. В 1989 году доктор Оув с группой коллег из Департамента здоровья штата Нью-Йорк обнаружили, что у женщин, имевших аборты, предрасположенность к заболеванию раком груди в 1,9 раз выше, чем у женщин, не имевших абортов. В 1991 году доктором Олсоном и группой коллег из известного Института Лунда (Швеция) были проведены два исследования, которые подтвердили, что злокачественные опухоли у женщин, имевших аборты, гораздо труднее поддаются лечению.

Существуют исследования, которые опровергают то, что женщины, имевшие аборты, подвергаются большему риску заболевания раком груди. Но результаты этих исследований согласуются с теорией, выдвинутой доктором Крейгер. Крейгер делает различие между абортами, которые были сделаны до и после первой беременности. Она говорит: «Аборты, сделанные после первой беременности или после любой беременности… могут иметь незначительный эффект, так как число основных клеток, способных к размножению, относительно небольшое, согласно описанному выше развитию грудных желез при полной беременности.» В Италии, например, где легальные аборты первой беременности встречаются относительно редко, три исследования, которые не делали различия между ранними и поздними абортами, не отметили повышения риска, в то время как два других из той же серии отметили, но только для женщин, имевших аборты до первых родов. Социологические исследования вопроса об абортах привести очень сложно. Например, обширное исследование, проведенное в США, не обнаружило увеличение риска для женщин, сделавших аборт первой беременности, но не отражает многочисленные последствия абортов после их легализации. Исследователи не приложили должных усилий, чтобы проследить связь между возрастом женщин и контрольными данными. Так как вероятность заболевания раком груди с годами резко возрастает, то в этом исследовании средний возраст пациенток был 37 лет. Очень немногие женщины делают аборт первой беременности в 37 лет. Средний возраст женщин контрольной группы был 25 лет. Это значит, что аборт первой беременности более вероятен в этом возрасте. Доктор Пайк не обращал особого внимания на побочные эффекты, ограничивая свое исследование группой женщин, которые заболели раком груди в 32 года (этот возраст наиболее соответствует возрасту, когда делают аборт первой беременности). Он соотнес возраст в каждом случае с контрольными данными.

Точное эпидемиологическое исследование в этой области сделать непросто. Исследование должно охватывать многие разнообразные факторы: использование оральных контрацептивов, возраст при первых родах, осложнения, связанные с абортами. Также существует политическая сторона проблемы, затрудняющая проведение исследований, и личное отношение исследователей в отношении права на аборт. В 1989 году русский исследователь Лариса Ременник подняла данные репродуктивных характеристик 73-х областей РСФСР. Совсем недавно женщины в Советском Союзе получили доступ к оральным контрацептивам. Поэтому они имеют один из самых высоких показателей числа абортов в мире. Ременник обнаружила, что существует прямая связь между количеством абортов и случаями заболевания раком груди; это может объяснить, почему число случаев заболевания раком груди в Советском Союзе утроилось со времени легализации абортов в 1955 году. Аборты (или аборты вместе с оральными контрацептивами) могут объяснить многие особенности широко распространившейся в мире эпидемии рака груди. Богатые женщины прошлого поколения имели больше возможностей сделать аборт, поэтому рак груди среди богатых женщин наблюдался в два раза чаще, чем среди бедных. В 1970 году в штате Вашингтон начали делать аборты бедным женщинам, что увеличило показатель заболеваний раком груди на 53% среди женщин этой группы, в то время как среди богатых он снизился на 1%.

Религия влияет на социологию аборта и на уровень заболеваний раком груди. Многие исследования показывают невысокий риск заболеваний у мормонов и адвентистов седьмого дня (эти группы абсолютно отрицают аборт) и высокий показатель у иудеев. Наличие образования и условия профессиональной деятельности также влияют на риск заболевания. Очевидно, что чтение книг и учеба не вызывают рак груди, также очевидно, что аборты (или оральные контрацептивы) более распространены среди образованных преуспевающих женщин.

Аборты могут быть недостающим звеном в разрешении проблемы рака груди. Биология, эпидемиология и демография поддерживают теорию повышения риска рака груди, если аборт был сделан до первых родов.

Во-первых, члены семьи должны прислушиваться друг к другу, даже если такое слушание становится утомительным. Когда в последний раз вы прервали своего сына в то время, как он описывал величайшую из самых напряженнейших битв, которую он только что выиграл? Или вашу дочь, когда она снова и снова рассказывала о новом мальчике в их классе? А затем, несколько лет спустя, вы жалуетесь: «Мои дети ничего мне не рассказывают. Что с ними случилось?» Если бы мы слушали их, они слушали бы нас, ибо мы собственным примером учим их, как жить.

Во-вторых, семья должна вместе собираться на трапезу. Насколько же больше увеличивалась бы вера на земле, если бы все просто сидели вокруг стола вместе, вкушая пищу и, конечно, вознося хвалу Богу. Семейный стол долгое время был символом общения и общности. Пригласить кого-то в свой дом на обед значило выразить свое почтение тому человеку.

В-третьих, совместный отпуск, хотя бы на несколько дней. Все члены семьи должны узнать чудо друг друга. Отпуск не добавит денег в ваш карман, наоборот, затратит их. Отпуск также не будет способствовать оплате обучения ваших детей, но он оставит вам воспоминания. В конце концов, позже, когда вы одни будете сидеть долгими вечерами, что согреет вам сердце и оживит вам дух – диплом или фотографии, снятые во время удивительно приятной поездки на пляж?

В-четвертых, семья должна молиться часто и вместе. Семья не может преуспеть, если не будет укрепляться в Иисусе. Сделайте Семейный Розарий важной частью вашей семейной деятельности. Семья должна вместе собираться на Святой Мессе. Наши плохие манеры за семейным столом проявляются в нашем поведении за столом Господа. Семья должна вместе поклоняться на Мессе, а не в разное время.

В-пятых, члены семьи, восстановите свои роли! Святой Павел в своем Послании к Галатам говорит, что муж должен любить свою жену, как Христос любит Церковь. Существует порядок в браке, и этот порядок очень важен. Дети должны слушаться своих родителей «в Господе», как увещевает св. Павел. Дети должны оказывать послушание родителям, как послушание Богу. Матери должны помнить о роли Девы Марии из Назарета, а отец помнить слова св. Иоанна Златоуста, который сравнивает роль отца с ролью епископа. Отец, говорит он, «должен отвечать перед Богом за всех своих домочадцев.»

И наконец, семья должна обновить кровь. Кровь, которая бежит по венам и артериям семьи, кровь, которая заставляет биться здоровое сердце и хранит все наши жизненные системы в рабочем состоянии, - это жизнь Иисуса Христа. Эта животворная кровь должна бежать по нашим человеческим венам. Именно это составляет католический дом. Это переливание крови сделает Иисуса Христа единственным Хозяином вашей семьи, Божественным Управителем ее судьбы. Он станет вашим Царем, вашим Врачом, вашим Советником, вашим Другом. Это переливание крови является посвящением семьи Святейшему и Пренепорочному Сердцам.

Такое посвящение является короткой, простой, но эффективной церемонией, в которой члены семьи посвящают себя Святейшему Сердцу и помещают изображение Святейшего Сердца в своем доме как знак своего посвящения. Иисус – Господь этого дома. Он – Господь его жизни – во всех ее проявлениях. К Нему обращаются, когда возникают проблемы с детьми. К Нему обращаются, когда возникают проблемы в связи с переменой места работы. Его совета спрашивают по поводу любого решения, и ничто не делается без подчинения Его воле. Теперь ваш дом другой. Он стал новой Вифанией.

Существует несколько причин, которые можно сгруппировать в следующие категории: экология, христианский феминизм, здоровье, забота о сексуальной и супружеской морали, религиозная мотивация, эффективность, интерес к грудному вскармливанию, доступность.

Христианский феминизм. Под христианским феминизмом мы имеем ввиду признание женщин теми, кем они в действительности являются. Такой феминизм признает различия между мужчинами и женщинами, так же как и сходства. В этом контексте женщина обретает чувство собственного достоинства, зная свое тело и периодические изменения, которые в нем происходят. У нее появляется новое чувство удовлетворения.

Наряду с этим, она хочет, чтобы ее муж уважал ее такой, какая она есть, - фертильной или не фертильной. Она не хочет, чтобы врачи, прописывающие продукция фармацевтических компаний, манипулировали ею или ее мужем. Они считают периодическое воздержание еще одним способом выражения супружеской любви, более важным для супружеского счастья, чем «спонтанный секс», который несет в себе философию журнала «Плейбой» и так называемой современной культуры.

Гораздо реже документы сообщают об абортивном характере этих контрацептивов, а ведь главное действие внутриматочной спирали – абортивное. Существует самая больщая тайна о том, как действуют таблетки. Раньше было известно, что они 1) подавляют овуляцию, 2) утолщают цервикальную слизь и 3) истощают поверхность матки, делая ее непригодной к имплантации. Также было известно, что подавление овуляции не всегда происходило. А ведь новое поколение таблеток с низким содержанием гормонов еще менее эффективно в подавлении овуляции. Таким образом, когда зачатие происходит, вступает в действие абортивный механизм. (Это цена тому, что у женщин больше не увеличивается масса тела и не растут усики от употребления таблеток.) Как часто это происходит, неизвестно, но возможно, что каждый раз.

Забота о морали. Многие задаются вопросом о том, что происходит в сфере сексуальных и супружеских ценностей. Контрацепция скорее создает проблемы в браке, чем устраняет их. Это неудивительно. Еще в 1929 году Уолтер Липман связал рост сексуальной распущенности и «новых веяний» в браке с широким использованием контрацепции. В 1931 году известный писатель Хаксли написал свой роман «О дивный новый мир», в котором описал отношения мужчины и женщины, которые основывались на использовании контрацепции и технологическом воспроизводстве. В этом романе, как и сегодня, «неудача контрацепции» решалась в абортивной клинике.

В 1930 году англиканский епископ Гор на Конференции в Ламбете предупреждал своих коллег о том, что, если они разрешат использование контрацепции, они откроют «ящик Пандоры» и выпустят на свет все зло, которое им и не снилось. Он оказался в меньшинстве, но он был прав. С тех пор уровень разводов резко возрос, а те Церкви, которые принимали контрацепцию, также вынуждены были принять и аборт.

Многие сейчас осознают, что для того, чтобы обратить эту ситуацию, необходимо начать с дома, в данном случае – с супружеской спальни. Пары, озабоченные будущим, могут заплатить небольшую цену самоконтроля, который является частью Естественного Планирования Семьи. К их приятному удивлению, они обнаруживают, что самодисциплина и практика новых способов выражения их любви привносят новую глубину, зрелость и счастье в их брак.

Религиозная мотивация. Религиозная мотивация имеет своим источником религиозное учение. Римо-Католическая Церковь запрещает аборт, стерилизацию, контрацептивы и любое контрацептивное поведение. С этим учением перекликается учение Восточной Православной Церкви, частично Иудаизма и некоторых протестантских церквей. До 1930 года все христианские церкви были единодушны в том, что контрацепция – это зло, несмотря на многие другие доктринальные расхождения. 19 веков Церковь стояла на этой позиции. И это является доказательством того, что эта доктрина является плодом Святого Духа.

Обычный человек желает двух вещей: не иметь больше детей и не прибегать к самоконтролю. Но необходимо помнить о том, что отвергать учение Церкви только потому, что ему трудно следовать, не является христианским принципом, потому что мы не должны забывать, что Спаситель мира страдал и умер за нас, что на всем мире лежит крест. Католическая теология призывает принять учение вне зависимости от того, насколько трудно оно выполнимо. Но она также показывает сострадание к тем, кто в силу своей слабости грешит.

С другой стороны, пары, которые используют методы Естественного Планирования Семьи, обнаруживают, что настоящее супружеское счастье измеряется не количеством половых актов, а качеством отношений в целом.

Интерес к грудному вскармливанию. Известно, что благодаря естественному грудному вскармливанию и уходу за ребенком период естественного бесплодия у женщины увеличивается в среднем до 14 месяцев после родов. Беременности в первые три месяца очень редки. Таким образом, пары, которые хотят, чтобы между родами был интервал в 18-30 месяцев могут просто следовать естественному грудному вскармливанию.

Эффективность. Современные методы Естественного Планирования Семьи при правильном применении не менее эффективны, чем современная контрацепция, а в некоторых случаях даже более эффективны.

Доступность. Для применения естественных методов не нужно денег. Нужен градусник, бумага и ручка. И еще знания, как пользоваться этим методом. Эти знания можно получить от людей, которые прошли специальное обучение. Во Владивостоке можно обращаться к Белозерову Юрию в Католический приход Пресвятой Богородицы (или напишите по адресу редакции и сообщите о своем желании обучиться этому методу).