Принять жизнь № 12

«Се, Раба Господня; да будет Мне по слову твоему.» (Лк. 1:38)

 

Будущее брака.

Мы работали во многих странах, где женщины не получают того уважения, которое им предназначено. Мужчины и женщины должны объединиться для провозглашения достоинства и прав женщины, в том числе обеспечение хорошего медицинского обслуживания.

Мы рождаемся с призванием к любви; во-первых, любви к Богу всем нашим существом; и, во-вторых, любви к ближнему, как к самому себе. Для человека, состоящего в браке, первым ближним является супруг(а), которому он поклялся. Естественное Планирование Семьи – это послание любви, которое взывает к сердцу каждого человека, потому что все мы сотворены для любви, по образу Бога. В браке существует много причин обратиться к замечательному отрывку Св. Павла, в котором он говорит нам: «Любовь долготерпит, милосердствует, любовь не завидует, любовь не превозносится, не гордится, не бесчинствует, не ищет своего, не раздражается, не мыслит зла, не радуется неправде, а сорадуется истине; все покрывает, всему верит, всего надеется, все переносит.» (1Кор. 13:4-7) Если в браке бывают времена, когда вторгается гнев или эгоизм, мы должны быть готовы признать свои ошибки и извиниться. Если мы пострадали от гнева или эгоизма супруга, мы должны быть готовы простить. Многие мудрые и святые люди говорили нам, что самая трудная из всех добродетелей – это прощение; это единственная человеческая добродетель, упомянутая в Молитве Господа, молитве, которой нас научил Сам Иисус.

За всем этим скрывается истина, сокровищница любви и вечное обещание. Это ребенок. Ребенок – это ключ нашего возвращения к святости и любви. Те из нас, кто любят ребенка, знают, что это правда. Именно это - та любовь, которая дает живое послание браку и почитается в сексуальном акте. Мы, которые убеждены в этом, имеем обязанность учить и распространять эту истину с любовью.

Д-р Джон Дж. Биллингс

В этом номере:

Последствия аборта в психической сфере (стр. 2).

Уроки истории (стр. 3).

О святости брака и семьи (стр. 4).

Вопросы кризисной беременности (стр. 5).

Исповедь незнакомки (стр.6).

Страничка ЕПС (стр. 7).

 

Последствия аборта в психической сфере.

            В 1987 году в США обществом Женщин эксплуатируемых абортом (David C. Reardon. Aborted Women: Silent No More, Loyola Press, 1987) были обследованы 252 женщины. Более 70% женщин сказали, что было время, когда они отрицали некоторые реакции после абортов. У некоторых это длилось несколько месяцев, а у других 10 или 15 лет. У 62% женщин прямым или косвенным результатом абортов стали мысли о самоубийстве, а примерно 20% реально пытались покончить с собой. Многие из переживших это женщин сообщают, что после аборта переживают вспышки или хронические проявления злости или гнева на себя или других. Злость, гнев и ярость направлены на мужей, замешанных в аборте. 51% женщин их мужья поддерживали в принятии решения об аборте. При изучении 100 женщин одной из частных клиник 46% согласились, что аборт был главным кризисом в их жизни. (David H. Sherman. The Abortion Experience in Private Practice, 1985) Отношения изменились внезапно или неожиданно. 48% сообщили, что отношения с их партнером достаточно изменились. 33% согласны, что аборт повлиял на их сексуальную жизнь. 52% испытывают печаль, чувство потери или пустоты, горя, злости или агрессии.

            Женщины, сделавшие несколько абортов, более часто совершают попытки самоубийства, у них чаще бывают депрессии. (K. Franko. Disphoric Reaction in Women after Abortion, Medical College of Ohio, 1984) 40% из 70 женщин реагировали на годовщину события. Половина из них прошла психотерапию после аборта.

            Из 30 изучавшихся женщин (Anne C. Speckhard. The Psycho-Social Aspects of Stress Following Abortion, University of Minnesota, may 1985) о стрессе после аборта в течение 5-10 лет сообщили следующее: чувство печали, пустоты, потери (100%), чувство злости, горя (92%), снижение эмоциональной чувствительности после аборта (85%), чувство снижения самоценности (81%), чувство преследования (81%), чувство депрессии или потери возможностей (73%), чувство дискомфорта около младенца или ребенка (73%), невозможность общаться с другими, пережившими беременность или аборт (73%), сексуальная заторможенность (69%), суицидные идеи (65%), повышение употребления алкоголя (61%), суицидальные попытки (31%). Артур Шостак (Arthur Shostak. A Report on 1000 Men and the Impact of Abortion on Their Family Life, Meeting of the American Sociological Society, San Antonio, August 29, 1984) опросил 1000 мужчин в клинике для абортов, и вот его исследования: 68% чувствуют вовлеченность в аборт, 29% часто думают об утробном плоде, 39% считают, что утробный плод был некой личностью, 26% считают, что аборт – это убийство ребенка, 17% думают, что они вовлечены в антиморальное действие, 10% настаивают на аборте как оптимальном средстве. В Гонконге изучалось 130 мужей женщин, прошедших через аборт, и большинство сообщило об обеднении отношений после аборта, 27% признались о психиатрическом заболевании в семье, эти мужья стали более подвержены алкогольной или наркотической зависимости. 70% из них употребляли контрацептивные препараты. Нехватка общения между партнерами после аборта была исследована Элен Фриман в мае 1980 года. Было показано, что достаточно высокий уровень эмоционального дистресса оставляет отметку на родственных межличностных отношениях. Другими словами, они постоянно готовы к неприятностям. Переживание горя, пустоты, злости женщиной становится причиной расставания.

            Абортивное вмешательство создает негативное восприятие секса и уменьшает у партнеров желание встречаться или жениться. Пациенты, просящие о помощи в неудачной женитьбе могут иметь постабортный опыт, где они не могли горевать во время аборта или могли иметь замедленную реакцию. Это может быть слабая или устойчивая реакция или проявиться вспышкой много лет спустя. Иногда мужья больше проявляют различные реакции, чем их жены. Например, при консультировании выявляются нарушения половых функций, сексуальные или межличностные конфликты, сексуальные связи вне семьи, развитие низменных чувств, невозможность зачатия.

            Элизабет Линкольн описывает некоторые репродуктивные переживания у женщин, имеющих три и более абортов. При изучении этих женщин обнаружилось, что они имеют проблемы в отношениях с партнерами, семьями, интерес к родительству и сексуальности. Газета Ньюсвик за 23 мая 1988 года сообщает, что отцы в несчастливых взаимоотношениях наиболее довольны своими попытками остановить аборт.

            Доктор Эдвард Шеридан из университетского госпиталя в Джорджтауне исследовал, что дети могут чувствовать вовлеченность в аборт внутри себя или прямо говорят об этом родителям. Часто даже очень маленькие дети чувствуют материнскую беременность и впадают в замешательство, когда братик или сестренка не появляются на свет. Если объяснение ими не получено, то это может привести к чувству потери. Если ребенок начинает осознавать, что мать активно участвовала в уничтожении брата или сестры, это может привести к страху матери. Дети собирают страхи со своих родителей. Доктор Филип Ней описывает примеры сильной детской запущенности, где матери страдали депрессией от раннего принудительного аборта и отцы отвергали ребенка и уходили из семьи.

Модель аборта часто передается из поколения в поколение, то есть, если бабушки, мать, тетя женщины делали аборты, вероятнее всего, что и она сама может сделать аборт.

Кристина Павлова

УРОКИ ИСТОРИИ

            Довольно часто проводится параллель между абортом и зверствами фашистского назицма. Этика святости человеческой жизни, воплощенная в клятве Гиппократа, была отброшена только дважды в современной истории: сегодня и в течение 12 лет Третьего Рейха. Давайте посмотрим факты.

·                     В 1936 году Верховный Суд Германии «отказался признавать евреев, проживавших в Германии, «людьми» по закону.» (Ernst Fraenkel. The Dual State: A Contribution to the Theory of Dictatorship, New York: Oxford University Press, 1941)

Сегодня нерожденный ребенок не признается личностью согласно конституциям большинства «цивилизованных» стран.

·                     В Гадамарской больнице эвтаназии пациентам, которых убивали инъекциями, говорили, что это делалось для «лечения легочных заболеваний». (Earl W. Kinter. The Hadamar Trial: Trial of Alfons Klein and Others, London, 1949)

Сегодня аборт применяется с целью «исцеления», несмотря на то, что не является необходимым для сохранения жизни матери (а напротив, может угрожать ее жизни) и не учитывает потребностей второго пациента – ребенка.

«Мне жаль голодающего кота… А никому не нужный зародыш – это не печально.» (Д-р Говард И. Даймонд, 1977)

·                     «Что нам делать с этим мусором?» - сказал Кристиан Вирт по проблеме утилизации тел в концлагере Треблинка в 1942 году.

Сегодня ему вторит исследователь-фетолог, доктор Марти Кекомаки: «Абортированный ребенок – это всего лишь мусор.» (Naomi Wade. Aborted Babies Kept Alive for Bizarre Experiments / National Examiner, August 19, 1980)

Этих детей даже не хоронят, их просто выбрасывают в мусорные контейнеры, на съедение бродячим собакам.

·                     Свидетель Нюренбергского врачебного суда в 1947 году Уолтер Шмидт защищал нацистский холокост словами: «Юристы в Берлине говорили нам, что это было законным делом… вполне законным.» (“Extract from the Testimony of Walter E. Schmidt”, The Medical Case: Trials of War Criminals Before the Nuernberg Military Tribunals, 1949)

В 1980 году аборционист Майкл Джексон сказал: «Я делаю только то, что законно.»

Сегодня страстно защищается законность аборта. Делается это, якобы, с тем, чтобы сократить число криминальных абортов, в интересах женщины и т.д. На самом деле, этим людям нужно оправдание, нужна возможность сказать: «Это вполне законное дело.»

·                     В нацистских лагерях смерти уничтожение происходило по принципу конвейера: «Утром человек сходил с поезда, а вечером его тело сжигалось, и одежда упаковывалась для отправки в Германию.» (Raul Hilberg. The Distraction of the Europian Jews, Chicago, 1967)

Сегодня действует тот же принцип конвейера. Женщина может войти в абортарий во время своего обеденного перерыва, а к тому времени, когда она должна вернуться на свое рабочее место, останки тела ее нерожденного ребенка уже уничтожены. Напомню, что для проведения аборта на ранних стадиях беременности требуются считанные – 5-7 – минуты.

«Нежеланному человеку прошлого и настоящего гораздо больше следует бояться образованной элиты, чем каких-нибудь бомжей или убийц из переулков.»

(Уильям Бреннан)

·                     Аушвитцкий комендант Рудольф Хоэсс хвастался тем, что он «не знал ни одного случая, чтобы кто-нибудь вышел живым из камер пыток.» (G. M. Gilbert. The Psychology of Dictatorship, New York, 1950)

Сегодня особо впечатлительных женщин аборционисты тоже «успокаивают» тем, что ребенок точно умрет.

·                     В 1925 году в своей книге Mein Kampf Адольф Гитлер назвал евреев «паразитами на теле других народов.»

Сегодня нерожденный ребенок тоже считается паразитом, прицепившейся колючкой, наростом, чуть ли не раковой опухолью, от которой надо избавиться, а беременность – особой болезнью.

·                     В нацистских лагерях люди подвергались смертельным экспериментам «не получая анестезии», как, например, в экспериментах по замораживанию в концлагере Дашо в 1942 году.

Сегодня исследователь-фетолог д-р Марти Кекомаки цинично говорит: «Плод жив, когда мы отрезаем ему головку, но анестезия абсолютна не нужна.»

Никто не делает анестезии ребенку, на поздних стадиях беременности женщина может даже почувствовать агонию плода, - но никого это не заботит!

Просто удивительно! Мы гордимся тем, что, как нам кажется, мы победили фашизм. Но я вижу его страшное лицо сегодня, когда перебираю фотографии абортированных детей. Мы еще вернемся к этой теме.

Кристина Павлова

«Нерожденные являются самым преследуемым меньшинством в истории.» (Уильям Бреннан)

Церковь и брак

О святости брака и семьи.

Глубокая общность супружеской жизни и любви, которую установил Творец и которой Он даровал ее собственные законы, основывается брачным союзом, то есть непреложным личным согласием. Таким образом, через человеческое действие, которым супруги взаимно отдают и принимают друг друга, возникает по божественному повелению нерушимый брачный институт, также и перед обществом; эти священные узы ради блага как супругов и детей, так и общества не зависят от человеческого произвола. Ибо Сам Бог является основателем брака, наделенного различными благами и целями, которые все очень важны для продолжения человеческого рода, для личного совершенствования и вечной участи отдельных членов семьи, для достоинства, устойчивости, мира и благополучия самой семьи и всего человеческого общества. А по своему естественному характеру, сам брачный институт и супружеская любовь предназначены для рождения и воспитания потомства, которыми они увенчиваются. Итак, муж и жена, которые через брачный союз «уже не два, но плоть едина» (Мф. 19:6), оказывают друг другу взаимную помощь и поддержку через глубокое личное единение и деятельность, сознают свое единство и непрестанно все полнее углубляют его. Это глубокое единение и взаимная отдача двух лиц не менее, чем благо детей, настойчиво требуют полной верности супругов и их нерасторжимого единства.

Христос Господь обильно благословил эту многогранную любовь, возникшую из божественного источника любви и данную как пример Его единения с Церковью. Ибо как некогда Бог пришел навстречу Своему народу в союзе любви и верности, так теперь Спаситель людей и Жених Церкви идет навстречу христианским супругам через таинство брака. Он непрестанно пребывает с ними, дабы, как Он возлюбил Церковь и предал Себя Самого за нее, так и супруги через взаимную отдачу любили друг друга в постоянной верности. Подлинная супружеская любовь воспринимается в божественную любовь, направляется и обогащается искупительной силой Христа и спасительным действием Церкви, чтобы супруги действенно шли к Богу и получали помощь и утешение в высоком служении отца и матери. Поэтому христианские супруги укрепляются и как бы посвящаются особым таинством, чтобы достойно нести обязанности своего состояния; силою таинства исполняя свое супружеское и семейное служение, преисполненные Духа Христова, Которым вся их жизнь проникается верою, надеждою и любовью, она восходят все более и более к своему личному совершенству и взаимному освящению, и поэтому к совместному прославлению Бога.

По примеру родителей и благодаря семейной молитве, дети и даже все домочадцы легче найдет путь гуманности, спасения и святости. Супруги же, укрепленные достоинством служения отцовства и материнства, будут прилежно исполнять обязанности по воспитанию, в особенности религиозному, которые лежат прежде всего на них.

Дети, как живые члены семьи по своему способствуют освящению родителей. С благодарным сердцем, сыновней любовью и доверием, они будут отвечать на благодеяние родителей и по-сыновнему помогать им в тяжелых обстоятельствах и в одиночестве старости. Вдовство, принятое мужественно как продолжение супружеского призвания, должно быть почитаемо всеми. Семья должна щедро делиться своими духовными богатствами и с другими семьями. Поэтому христианская семья, возникающая из брака, который есть образ союза Христа и Церкви, и, участвуя в нем, должна являть всем живое присутствие Христа в мире и подлинную природу Церкви, как через супружескую любовь, честным чадородием, единством и верностью, так и через дружное сотрудничество всех ее членов.

(Пастырская конституция

«Радость и надежда»)

«Каждый из супругов проживает как бы не одну, а две жизни, а при рождении ребенка – три жизни, отсюда делается вдвое, втрое богаче интеллектуально и эмоционально. Никакие другие отношения, кроме супружеских, никакая другая формальная микрогруппа, кроме семьи, такого взаимопонимания и взаимообогащения не дают и не могут дать.»

(В. Д. Рыжков,

психолог, врач-невропатолог)

По расчетам демографов численность населения уменьшится вдвое при 2-детной семье за 365 лет, при 1,5-детной – за 53 года, при одном ребенке – за 23 года.

Вопросы кризисной беременности

Любая кризисная беременность связана с уникальными обстоятельствами и различными проблемами, которые могут возникать до бесконечности. Шестнадцатилетнюю горожанку беспокоят совсем другие вопросы, нежели жительницу деревни. Заботы сорокалетней домохозяйки с четырьмя детьми на руках будут отличаться от забот двадцатилетней студентки. Беременная женщина, принимающая наркотики, иначе себя чувствует, чем честная студентка, которая «потеряла голову» от своего друга. Тем не менее, достаточно часто возникают вполне определенные эмоции, и их необходимо принимать во внимание всем, кто знает и беспокоится о женщине, которая находится в конфликте со своей беременностью.

Страх. Страх – это самая выраженная эмоция практически во всех случаях. Будущее неопределенно, а боль – физическая и эмоциональная – возникает неизбежно.

«Я не могу сказать родителям – они убьют меня.»

«Как же я смогу закончить школу, если я беременная?»

«Вряд ли мы сможем содержать еще одного ребенка.»

«Я принимала противозачаточные таблетки, когда забеременела. У меня может родиться больной ребенок.»

«Мой друг сказал, что бросит меня, если я не сделаю аборт.»

Женщина в состоянии кризисной беременности не видит на горизонте ничего, кроме потери, - потери любви, времени, денег и физического здоровья. Все остальное вырастает из этого страха потери.

Отрицание. На ранней стадии беременности единственным указанием на глубокие изменения, происходящие в организме женщины, может быть полоска на тесте для определения беременности или небольшая усталость. (Утренняя тошнота, конечно, более выраженный знак, но поначалу может быть спутан с расстройством желудка.) Часто ответ женщины такой: «Не может быть, чтобы я забеременела… этого не могло со мной произойти.» Она игнорирует симптомы, объясняя их другими причинами, и избегая признания совершившегося факта.

Противоречивость.  Чувства по отношению к проблемной беременности могут меняться, подобно зыбучим пескам. И однажды аборт может показаться единственным решением. На следующий день перспектива заиметь хорошенького младенца звучит как прекрасное разрешение всех сегодняшних ужасных тягот. На следующей неделе, после проведенного времени с усталой подругой с орущим новорожденным ребенком, снова возникают эмоции: «Я не готова для этого!»

Те, кто общаются с этой женщиной, могут быть раздражены ее неопределенностью. «Ты должна принять какое-нибудь решение,» – требуют они. Но она не хочет принимать никакого решения! И совсем не обязательно, что это незрелая женщина, хотя в некоторых случаях взрослая женщина не смешивает настоящую беременность и фантазии. Но чаще всего она просто подавлена ситуацией и не совсем ясно понимает, какой шаг ей следует предпринять.

Вина. Когда беременность является нарушением моральных ценностей, которые были привиты ей с детства, женщина обычно чувствует себя пристыженной и недостойной. Растущий живот подростка, вместо того, чтобы быть символом счастливого брака, о котором она всегда мечтала, теперь является постоянным напоминанием о ее нравственном падении. Для замужней женщины ситуация еще более отчаянная, когда беременность становится результатом внебрачной связи.

Давление на аборт. Аборт легко доступен практически в любом обществе, относительно дешев и широко разрекламирован как не более травматичный, чем удаление зуба. Если женщина взвешивает свое мрачное будущее, полное трудностей, и сожаление о такой простой процедуре, то не удивительно, что обычным решением является аборт.

Даже в стабильном браке дети обычно появляются не в самое «лучшее» время. Беременность не в самых идеальных обстоятельствах может привести даже счастливо замужнюю женщину к решению об аборте.

Часто родители, друг или даже муж оказывают сильное давление на женщину, вынуждая ее сделать аборт. Они часто говорят, что «не честно» вынашивать ребенка – «не честно» для родителей, которые не хотят, чтобы им повесили на шею внука; «не честно» для друга, которому придется содержать этого ребенка; «не честно» для мужа, чей кошелек и так уже разрывают на части.

Но кроме всех этих людей, жалующихся на беременную женщину, существует целый хор анонимных голосов, шепчущих или орущих лозунги против вынашивания детей, - даже в нашем обществе, в котором свобода выбора считается нашим самым главным достижением.

Обо всех этих главных чувствах следует помнить, говоря с разными людьми, которые связаны с женщиной, находящейся в состоянии проблемной беременности. Кристина Павлова

«Для триумфа зла необходимо только, чтобы хорошие люди бездействовали.»(Эдмунд Бертт)

Исповедь незнакомки

«Я твоя дочь! Папа!»

«Муж и я были согласны на рождение обоих наших сыновей. Но поначалу я уже после свадьбы заметила, что мой муж соблазняется на женщин, и мне хотелось сделать аборт на первого сына, но он не знал об этом, и я все равно не сделала аборт, и он родился, потому что мне было сильно жаль ребенка. А когда он родился, и я, и муж были очень рады: и я очень хотела, чтобы он родился, и муж хотел. Старались не ругаться.

Забеременев вторым, я снова хотела сделать аборт – от обид. Но снова было жалко, и я не смогла этого сделать, и снова родила второго сына. Муж и я хотели, чтобы он родился; а когда родился, любили его и любим. Старались при детях вообще не ругаться. Я старалась всеми путями сделать так, как будто любой скандал, который случайно услышит ребенок, превратить в спектакль; все делала так, что дети вообще не видели нашей ругани. А вот уже когда они стали взрослые, они все видят и знают, но стараются не обращать внимания. Я специально молчу, а когда муж орет, получается, что он ругается сам с собой. Это его злит еще больше, ну и пусть!

Когда-то я хотела иметь третьего ребенка, но муж не захотел, потому что его родители не захотели (мол, рождаются, как кролики, один за одним). Меня это очень обидело, потому что мне очень хотелось. Но он не захотел, и мне пришлось сделать аборт. Я очень плакала, потому что мне жалко было того ребенка. И мне потом после аборта приснился сон. Как будто я вожу красную коляску вокруг новогодней елки, а в ней – в коляске – маленькая девочка в панамке, голубоглазая, как я, беленькая, и говорит: «Мама, зачем ты меня убила, что вы наделали?» Она мне снилась много раз, и все старше и старше, и я каждый раз плакала.

Я ему все это говорила, а он говорил, что я все выдумываю. А потом я ему настолько надоела со своими снами и плачем после снов, что он сказал, что надо было рожать. Успокоил, называется.

Я сейчас уже не переживаю об этом давно, потому что та девочка, которая не родилась, наверное, пожалела меня, не стала сниться, чтобы я не плакала. Может, и снится, но я не помню. Хоть бы ему хоть раз приснилась бы и сказала: «Я твоя дочь! Папа!»

Дорогая Аннушка,

Я не знаю, как начать. Если бы ты была здесь, я знаю, что обняла бы тебя так нежно и никогда бы не отпустила от себя. И я бы плакала, и ты бы плакала, и нам не нужны были бы слова, правда? Но ты не здесь, и это моя вина. Как бы я хотела вернуться назад и изменить все, но я не могу, я не могу вернуть тебя.

            Я была напугана, Аннушка, действительно напугана. Ты, должно быть, чувствовала это, потому что, говорят, ребенок в утробе чувствует эмоции матери. Ты была такая молодая, беззащитная и крошечная. Я позволила разрушить тебя, и мне так жаль! Я боялась, что была не готова родить тебя. Я знала твоего папу, но не знала тебя. Я боялась, что могу ранить его, что уничтожу все наши надежды на хорошую, безопасную жизнь. Я была смущена и очень слаба. Мое сердце подсказывало мне, как сильно я хотела тебя и что все будет хорошо, но я не послушала его. Я хотела тебя, Аннушка. Я, действительно, всегда хотела тебя. Я хочу, чтоб ты верила в это. Я только жалею, что последовала за головой, а не за сердцем. Мы не можем быть вместе в этой жизни, но когда-нибудь мы будем вместе в лучшей жизни. Ты будешь ждать меня? Ты простишь меня и будешь молиться за меня?

            То, через что я сейчас прохожу, Аннушка, это очень больно. Но мне становится немного легче, когда я думаю о том, что ты сейчас в безопасности с Богом. С тобою особые люди - трое твоих бабушек и дедушек. Попроси их молиться за меня, Аннушка, и за твоего папу тоже. Помоги нам простить друг друга и себя самих. Помоги нам обрести веру.

            Прости меня. Прости мой страх и мое невежество. Прости, что я утратила веру и доверие к Богу. Теперь, приходя на могилу бабушки, я буду приносить цветы и для тебя тоже. Я всегда приношу сирень для бабушки. Я чувствую, что тебе понравились бы гвоздики. Когда ты будешь смотреть на них, пусть они напоминают тебе о моей любви, и пусть наши слезы смешиваются с дождем и питают их год за годом, как символ нашей любви.

            А сейчас прощай, моя доченька, пока мы снова встретимся,                                      твоя мамочка.

                                                 (Из книги Джона Дж. Диллона «Тропинка к надежде»)

Страничка ЕПС

Естественное Планирование Семьи

Естественное планирование семьи (Natural family planning) – это способ достижения или избежания беременности, основанное на знании парой периодов своей плодовитости или бесплодия. Все способы контрацепции тем или иным образом прерывают нормальный курс событий зачатия, беременности и рождения. Фактически, более точно было бы применять термин «методы прерывания». Но избегать зачатия при помощи воздержания во время плодовитости – это нечто другое. Другое большое отличие ЕПС от контрацепции – это то, что оно очень эффективно в достижении беременности. (В Центр Поддержки Женщин приходят и те женщины, которые хотят забеременеть, но у них не получается.) Каждая пара, которая выбирает ЕПС, в конце концов, приходит к выводу, что все страхи и сомнения перевешиваются огромной пользой этого метода.

Современное ЕПС не преподается в большинстве медицинских вузов. Информация о ЕПС все еще ограничена медицинскими журналами, доступными только специалистам. Другими словами, медицинская общественность не дает возможности получить информацию о последних достижениях в ЕПС. Однако, некоторые врачи начали признавать ЕПС, видя на своих пациентах, как оно работает. Но дело не только в эффективности этого метода. Большинство людей отказываются от разных методов контрацепции не потому, что они не срабатывают, а потому, что не удобны в использовании, не соответствуют их этическим или духовным принципам. А ЕПС не только высокоэффективный метод, но и удовлетворяющий обоих супругов.

Часто женщины думают, что мужчина не захочет изучать или не сможет практиковать периодическое воздержание. Миф о мужской сексуальности утверждает, что мужчины – своего рода сексуальные диктаторы. Да,  у мужчины влечение очень сильное, но вряд ли можно сказать, что он совсем не способен контролировать себя. И часто именно мужчина первым выступает за использование методов ЕПС. Если женщина знает о ЕПС, хочет его использовать и обсудит это со своим мужем, она, возможно, удивится, насколько он может оказаться открытым этой идее.

Эффективность методов ЕПС при хорошем обучении составляет порядка 98-99%. Это предполагает небольшую возможность неожиданной беременности. Но забеременеть можно при любом методе контрацепции. И кроме того, беременность при ЕПС вряд ли можно назвать «проблемной» или «кризисной», даже если она не была запланирована, потому что сама философия ЕПС позитивна по отношению к новой жизни.

Говорят, что ЕПС – это слишком трудно в использовании. Но насколько легче прерывать любовное общение, чтобы вставить диафрагму или надеть презерватив? (Когда в некоторых книжках пишется, что это может быть даже увлекательной частью прелюдии, это вызывает у меня, мягко говоря, сомнения.) Статистика показывает, что пара вступает в сексуальные отношения, в среднем, один или два раза в неделю. А удобно ли при этом ежедневно принимать таблетки (да рыскать по аптекам, чтобы найти персональные) или постоянно носить в себе внутриматочную спираль, зная о риске, который эти средства наносят здоровью? Вряд ли. Гораздо легче потратить несколько часов на изучение ЕПС и пользоваться потом им всю жизнь, без вреда здоровью.

Говорят, что ЕПС возлагает слишком большую ответственность на женщину. Но это утверждение смешно, поскольку именно искусственные методы используют женщину и вмешиваются в ее жизнь, руководя ходом ее событий. Естественные методы дают женщине чувство уверенности, они включают в себя обоюдное решение мужчины и женщины. Поскольку в ЕПС говорится о плодовитости пары, вряд ли можно говорить о том, что только женщина несет ответственность. ЕПС включает в себя мужчину и женщину как пару. Они вместе получают информацию и на ее основе принимают решение. И определять знаки плодовитости достаточно просто. Всемирная Организация Здравоохранения говорит, что 97% женщин могут научиться определять периоды плодовитости и бесплодия в течение только одного цикла. Почти все женщины говорят (и я могу это подтвердить), что наблюдения становятся удобным и автоматическим процессом, который занимает пару минут в день. Кроме того, приятно лучше узнавать себя во время этого процесса.

Методы ЕПС не требуют регулярного цикла, как, например, при календарном методе. Строго говоря, здесь вообще не обязателен цикл, например, во время кормления грудью, когда месячных нет. ЕПС может использоваться на любой стадии развития женского организма, в том числе перед наступлением климакса. Кроме того, постоянные наблюдения за собой дают женщине возможность вовремя обнаружить у себя какие-нибудь отклонения и своевременно обратиться к врачу.

Говорят, что воздержание неестественно. Но в жизни любой пары бывают ситуации, которые не позволяют им вступать в отношения. Болезни, путешествия, неожиданные гости и т.д. Также и желание избежать беременности может быть логической причиной для воздержания. Хотя воздержание не всегда легко, нельзя сказать, что оно вредит здоровью. Напротив, оно обогащает отношения, усиливает уважение друг к другу и к себе.

Мы привыкли думать, что для того, чтобы избежать зачатия, нам необходимы какие-то средства или химикаты. Но при ЕПС вам ничего не нужно. Вы просто используете свою голову. Кристина Павлова